首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 隐于山谷,悬于峭壁,藏于云间[102]

  • 迷信佛教的人很多,你是吗?对[110]

  • 【释迦牟尼佛成道日·腊八节】[126]

  • “中国化"弥勒学与 弥勒“中国[1201]

  • 有一种高情商,叫“二八定律”[111]

  • 佛教是如何看待生病这件事情的[121]

  • 星云大师挨打的故事[171]

  • 一切法皆是佛法,是什么意思?[116]

  • 唯有耐得千事烦,方能收得一心[124]

  • 培养自己的定力,要从嘴巴开始[113]

  • 从容入世 清淡出尘[156]

  • 这可是做人的本分啊![139]



  • 本站推荐

    隐于山谷,悬于峭壁

    “中国化"弥勒学与 

    《长安与中国佛教》


       您现在的位置: 佛学研究网 >> E4多元宗教 >> [专题]e4多元宗教 >> 正文


    不立文字,禅宗是咋传承和交流的?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:276   时间:2020-11-18   录入:chengshangyun

     

    2020年11月18日  佛学研究网

        “禅宗为什么不立文字?不用文字,那师徒之间怎么交流?佛法咋传承呀?”

        很多人听说过禅宗的“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛”,但关于“不立文字”历来误会比较多,有不少人认为是不用文字的意思。那么,“不立文字”的真实含义到底是什么呢?

        关于“不立文字”的真实含义,六祖大师在《坛经》里面讲得非常清楚,他说:“所谓不立文字,并非不用文字。”

        “不立”和“不用”是两回事。“立”就是执着,“立文字”就是执着于文字。叫你因指见月,你不去看月,却要死死地抓住指头不放,这就叫执着于文字。

        六祖讲:“执空之人有谤经,直言不用文字;既云不用文字,人亦不合语言,只此语言,便是文字之相。”“直道不立文字,即此不立两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言着文字。汝等须知,自迷犹可,又谤佛经,不要谤经,罪障无数。”

        六祖大师的这两段话,把“不立文字”和“不用文字”这两者的界限划分得很清楚。不用文字是错误的说法,因为离开了语言文字,佛法就没有办法流传,教化就没有办法开展,人与人之间的交往将受到极大的限制。

        所以说,“不立文字”的正确理解应当是,不离文字,同时又不执着文字。

        三藏十二部是用文字表达的,整个《坛经》是用文字记载的,离开了文字,我们今天到哪儿去领会佛陀的伟大教诲,到哪儿去理解禅宗的根本精神?不光是佛经,就是世间的一切知识,我们要掌握它,也不能不借助语言文字这种方便。

        我们不离文字,但是我们要善用文字,不执着于文字。

        文字是我们进入佛法大海的方便。古人把文字比做敲门的瓦片,我们要进入一个殿堂,可是门关了,我们怎样才能让里面的人知道呢?捡起一块瓦片敲一敲就行了,门开了以后,瓦片就可以扔掉,在门没有开之前,却不能扔,还要用它来继续敲。

        在《金刚经》里,语言文字被比做船。

        我们要渡过生死苦海,就必须借助一条船,这条船就是用语言文字织成的经教言论,在我们还没有达到彼岸的时候,一定要好好地保护和利用这条船,等到了彼岸之后,我们再扔掉它。

        从这里我们可以看出,佛法是非常非常的妙,非常非常的辩证。我们在学佛法的时候,一定要具足智慧,善于体会,善于运用;既不要死于言教文字之中,又不要盲目地抛开经教;最好的办法是不离文字又不执着文字,善用文字又不被文字转。

        不管禅宗的不立文字也好,不离文字也罢,其最终目的都是让禅宗学徒破除对语言文字的执着与束缚,借助文字的媒介作用,扫除学人的情思妄见,达到明心见性的最高境界。

    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 密宗与禅宗[231]

  • 中国禅宗史籍概略[200]

  • 不可不读的佛经:《楞伽经》[421]

  • 略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心[442]

  • 比较禅宗的参话头与观世音菩萨的耳根圆通法门[460]

  • 丛林系列:为什么汉传佛教寺院大都被称为“丛林”?[432]

  • 宗派、宗风与北宋中后期曹洞宗的传承[480]

  • 禅宗到底有什么意义?[530]

  • 禅之漫议[424]

  • 南北朝时期佛教艺术的交流与融合[377]

  • 佛与众生世界的交流[454]

  • 临济禅机千古风流[347]

  • 禅宗的机锋与棒喝[668]

  • 惠空法师:从禅、净兴衰思考中国佛教之未来[658]

  • 云门宗在舒州地区传承与发展研究[933]

  • 修行不一定要打坐,可是打坐能帮助你修行[846]

  • 禅宗现代转型的发展路向及其启示[791]

  • 禅宗的特色、作略和风格[953]

  • 现代禅学顿渐关系的重构及其取径与概念[957]

  • 刘禹锡的诗与禅[969]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)