2020年12月30日  佛学研究网

    “观自在”就是观世音菩萨，按照这部经的说法，从修“观”而得到自在，自在就得到解脱。这部经就讲到这个修行的功能，也就是般若的大用。般若的大用就是观照，从观照般若证到实相般若。观什么呢?观一切诸法都是缘起的、没有性体的，照见诸法皆空。观照就得了成就，得了成就就自在了。

    我们经常讲什么事情看破了，看破了，放下了，放下了就解脱了，解脱就自在了。怎么能看得破呢?经常想，“观”就是想，想就是思惟修。我们一般都把“观”字当“看”字讲，但这里的“观”当“心里想”讲，观就是思惟修。

    我们经常要看一看，看一看是用眼睛看，这里是用心里看。看什么呢?看一切的色法、心法是真的吗——这样来看。如果你看到是假的，证得了空性，你就自在了。自在是“心无挂碍”，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，究竟成佛了，是这样一个含义。

    他“行深般若波罗蜜多”的时候，也就是他修行的时候，是“深般若”，不是“浅般若”。浅般若，如果是二乘人，他能见到空理了，能够得到一切智，也得到般若，这个般若是人我空，他只能够空人我执。他的空上面，真空之中见不到不空，他证到这空理就究竟了，但没有证到不空。他能破除我执，这也不容易了，断了八十八种的见惑，断了八十一品的思惑。

    但是，无论声闻、缘觉、全乘菩萨都共修的，所证的不同，都属于“浅般若”这个范畴，还不是“深般若”，这叫“共般若”，是三乘共修的。

    “深般若”，不但见到人我空，见到空义，而且能见到假义，从空出假，能利益众生。他不但破了我执，把法执也破了，对一切法不执著，晓得一切法“如梦幻泡影”。这叫“不共般若”，跟前头三乘所学的般若不相同。

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