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    佛经里那些优美的话,总有一句能点亮心灯
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1618   时间:2021-2-13   录入:wangwencui


    2021年2月13日    佛学研究网

        长夜安隐,多所饶益。——《法华经》

        一切如来,身语意业,无不清净。——《药师经》

        世尊,此日月轮,可令堕落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也。——《药师经》

        破无明壳,竭烦恼河,解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》

        愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。——《药师经》

        凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。——《金刚经》

        汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。——《金刚经》

        一切贤圣,皆以无为法而有差别。——《金刚经》

        不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。——《金刚经》

        应无所住,而生其心。——《金刚经》

        一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

        如来说诸心皆为非心,是名为心。——《金刚经》
      
        过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。——《金刚经》

        若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。——《金刚经》

        如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。——《金刚经》

        一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》
      
        人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期,何不于强健时,努力修善,欲何待乎。——《无量寿经》

        舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。——《心经》
      
        舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。——《心经》

        无苦集灭道,无智亦无得。——《心经》

        心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。——《心经》

        弟子自心常生智慧,不离自性,即是福田。——《坛经》

        一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。若如是见,即是无上菩提之自性也。——《坛经》

        菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。——《坛经》

        何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭,何期自性,本自具足,何期自性,本无动摇,何期自性,能生万法。——《坛经》

        不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》

        有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。——《坛经》

        迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同。——《坛经》

        不是风动,不是幡动,仁者心动。——《坛经》

        世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。——《坛经》

        世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。——《坛经》

        自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。——《坛经》

        一念愚即般若绝;一念智即般若生。——《坛经》

        何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。——《坛经》

        若起真正般若观照,一刹那间,妄念俱灭。若识自性,一悟即至佛地。——《坛经》

        若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。——《坛经》
     
        佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。——《坛经》

        见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。——《坛经》

        若悟无生顿法,见西方只在刹那,不悟念佛求生,路遥如何得达。——《坛经》

        佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。——《坛经》

        人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。——《坛经》

        外离相即禅,内不乱即定,外禅内定,是为禅定。——《坛经》

        自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。——《坛经》

        口诵心行,即是转经。口诵心不行,即是被经转。——《坛经》

        但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。——《坛经》

        时长者子因发愿言,我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。——《地藏经》

        无垢清净光, 慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间,悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。——《法华经观世音菩萨普门品》

        释迦牟尼佛能为甚难悉有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生,说是一切世间难信之法。——《阿弥陀经》

        我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。——《楞严经》

        终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终,阴有遗付。云何是人,惑乱众生,成大妄语!——《楞严经》

        我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。——《华严经普贤行愿品》

        于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,犹如莲花不着水,亦如日月不着空。——《华严经普贤行愿品》

        身从无相中受生,犹如幻出诸形象, 幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

        起诸善业本是幻,造诸恶业亦是幻, 身如聚沫心如风,幻出无根无实性。

        假借四大以为身,心本无生因境有, 前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

        见身无实是佛见,了心如幻是佛了, 了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

        佛不见身知是佛,若实有知别无佛, 智者能知罪性空,坦然不惧于生死。

        一切众生性清净,从本无生无可灭, 即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

        法本法无法,无法法亦法;今付无法时,法法何曾法。
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