首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 作为佛弟子,你是否也经历过这[312]

  • 人生的三次觉醒[361]

  • 修行:气要和,性要缓[299]

  • 如何转化负能量的心理?[314]

  • 学佛很久了,你知道什么是“般[344]

  • 回归本来面目的生活[464]

  • 以佛渡生死,成禅悦人生[400]

  • 修楞严三昧,开显智慧光明[420]

  • 净土三经的伦理思想特色[257]

  • 不是念了几声佛号,就是念佛人[340]

  • 细节的力量[502]

  • 作恶有天收,人善有天护!别不[563]



  • 本站推荐

    寒山大士:亦僧 亦诗

    法门地宫宝藏:大唐

    迦陵频伽:从希腊女


       您现在的位置: 佛学研究网 >> C3菩萨信仰 >> [专题]c3菩萨信仰 >> 正文


    生活中菩萨的这些化身,你知道吗?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1073   时间:2021-2-25   录入:wangwencui


    2021年2月25日    佛学研究网

        众生应以何身得度,即现何身而为说法。其实,菩萨并没有既定的的形象,他可以是我们遇到的每一个人——那些批评我们、纠正我们错误的人;伤害我们、磨练我们心性的人;侮辱我们、训练我们忍辱的人;欺骗我们、增进我们智慧的人;蔑视我们、撼动我们执著的人……

        缘 起

        众生应以何身得度,佛即现何身而为说法。

        在许多经典中,都记载着佛菩萨们以种种身份度化众生的事迹,如观世音菩萨三十二化身,地藏菩萨百千万亿分身等等。

        而在这海量的“菩萨潮”中,我们却似乎并未遇到菩萨前来救度,是菩萨怠于度众,还是我们相遇不识?本期讲堂,就让我们一起找寻“身边的菩萨”。

        身边的菩萨

        每当说起佛菩萨,脑海中生起的都是金光灿灿、沉稳宁静的形象,若果真如此,遇上了自然能够轻易分辨,就好像地藏菩萨当年就被佛陀的庄严宝相所吸引,从而发下大愿。

        但佛菩萨并非一直都以妙相示人,更多的时候他们就像普通人一样“潜伏”在你我身边,佛陀也多在经书中留有提示。


        “孩 童”

        佛教认为众生都具有相同的佛性,只因后天的烦恼熏染而有差别,而孩童又因其涉世未深、天然率真的性情与佛性最为相近。

        因此在佛经中,许多菩萨、善知识也常以童子形象出现,如文殊师利童子、《楞严经》中二十五圆通大士之一的香严童子,又如《华严经》中善财童子所参访的自在主童子、不动童女等等。

        在生活中,孩童也常因其天真纯净的言行,具备着极强的感染力与摄受力,予人欢喜清凉。

        如丰子恺笔下这幅“蚂蚁搬家”,当看到小朋友为了保护蚂蚁不被踩踏而费力地搬运椅子后,自然会生起慈心,留意脚下。

        “医 生”

        佛教一直对医学十分重视,而佛陀也素有“医王”的美誉,他教导菩萨们把医学作为必修的功课之一。

        正如善财童子在参学过程中遇到的医师所说,对于刚开始修行的人来说,最大的阻碍就是“患有疾病”,如果身有疾病,心就不容易安定,进而对修行多有阻碍。

        因此,能够随病所宜,对症开药,治愈病苦、缓解我们对疾病忧虑的医生,自然也是菩萨。

        “冤 家”

        菩萨能慈悲示人,也能金刚怒目,因此在恒顺众生之余,也会以“冤家、恶人”等形式出现。

        就像佛陀的弟子们一直认为佛陀的堂弟提婆达多一心谋害佛陀,因而对他堕入地狱受苦并不感到同情。

        直到提婆达多的亲弟弟阿难心生顾恋,前往地狱探问才发现提婆达多并不以此为苦,反倒以此为乐——“ 我处阿鼻地狱,犹如比丘入三禅乐”。

        佛陀因而为提婆达多正名:过去每一尊佛都有自己对应的“提婆达多”,他久远劫前为我宣说妙法,随后一直示现冤家来磨砺我的修行。

        他因此遭受无量生死大苦却不以为患,这样的人又怎么会是恶人呢?佛陀最后坦言“我以值遇提婆达多故,速得成佛。”

        生活中当遇到“冤家”时,我们又是否能如佛一样落实平时所学?是否能不起嗔恨?又是否能生起慈悲?
     
        “恶 人”

        不止“冤家”,我们“眼见”“耳闻”的“恶人”也有可能是菩萨的化身,故不应当下作出判断,生起憎恶、愤恨之心,犯下口业过失。

        就如《华严经》中记载善财童子在参访甘露火王前,听说甘露火王对犯罪者施以种种酷刑后,不免心生怀疑:

        我参访的目的是为了询问菩萨如何修行,如今他舍善根法、作大恶业、逼害众生,又有什么好向他学习的呢?在诸天的劝说下,他来到甘露火王面前道出了自己的疑惑。

        甘露火王告诉善财童子那些眼见耳闻的“酷刑”类似于现代的“VR”,并不真实,无非是菩萨的方便法门。

        因为他国内的众生多做恶行,用常规方法无法度化,所以用菩萨的悲心愿力化现作恶之人与受苦之人来令他们心生惶惧、恐怖,对恶业心生厌离,转而生起菩提心。

        众生应以何身得度,即现何身而为说法。其实,菩萨并没有既定的的形象,他可以是我们遇到的每一个人——

        那些批评我们、纠正我们错误的人;伤害我们、磨练我们心性的人;侮辱我们、训练我们忍辱的人;欺骗我们、增进我们智慧的人;蔑视我们、撼动我们执著的人......

        能否在遇到的当下准确辨明是否是菩萨方便示现,关键不在于“具体的皮相”,而是我们是否有足够的智慧与定力,去抛开成见、去审慎思维、去落实所学的佛法。

        最后,愿大家常存慈心,常怀悲愿,都能找到自己身边的菩萨,也都能成为别人的菩萨。
    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 回归本来面目的生活[464]

  • 寒山大士:亦僧 亦诗 亦菩萨[584]

  • 学会用这五种心让生活充满禅意[522]

  • 为生活做减法,为生命做加法[441]

  • 在生活中积累福报原来可以这么简单[421]

  • 任凭风浪骤起,闲看花开花落[873]

  • 十法界是什么意思?[908]

  • 如何认识佛与菩萨[657]

  • 如何过好这一生?佛告诉你八个字[928]

  • 读懂“柔”的智慧,做一个懂生活的人[821]

  • 生活中是暴脾气怎么治?听听大师开示[809]

  • 佛化家庭的生活[518]

  • 处理好修行和生活的关系[698]

  • 明明是个普通人,为什么也可以被称为“菩萨”?[677]

  • 庄子:真正聪明的人,从不活在别人眼里[600]

  • 觉悟的生活[617]

  • 宁静的身心 诗意的生活[806]

  • 生活,让人明白;社会,让人改变[767]

  • 10个佛教经典问题,你能答出几个?快来试试[890]

  • 在生活中修行关键在于三个字![695]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)