2021年3月24日  佛学研究网

    任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活着，活着是为了解决什么问题。

    人身难得，哪方面难得?天比人聪明，有福有寿。天比人好，为什么不说天身难得?

    因为在解决根本问题来说，天身不如人身。天人享乐放逸，不像人能精进;人身难得而易失，一失人身，万劫难复。

    这就是说，解决问题的最好机会是人身，但这个机会如电光石火，稍纵即逝。三途一报五千劫，如何得了!

    因此，第一个问题很明显，活着就是为解决生死，也就是抓住这一生机会永超生死。

    “眼前都是生死事”，既然活着，便必然有这些事。表面看来，这些事与出生死有矛盾。怎么办?道理很明白，人不能都出家，出家也不能离开衣食住行与社会联系。

    所以要抓纲，一纲举万目张，一领提全衣顺。所以在头脑中要有出生死这条纲。万变不离其宗，万目皆随于纲，世法和佛法就打成一片。

    例如，要做好工作，为了什么?如果其目的、动机落在佛法上，那么你所做的工作，也就是佛的工作。

    反言之，如果你在佛教道场中，忙得脚跟不点地，可是，内心深处是个人打算，是利用佛教求名、求利，那就是在欺骗佛，表面是佛教徒，实质上何异于魔子魔孙?

    同样，整天拜佛烧香，所希望的只是消灾延寿、富贵荣华、妻儿子女、人间福报，这就叫作愚中倍人。不明佛法是愚痴，知道佛法还是这样，故曰倍人。

    既是在家人，当然有无穷无尽的世间事，只要从出世法出发，并落实到出世法上，世法又何尝有妨碍呢?但是当有不同的机会时，选择什么，这是检验自己最好的仪器，是自己有没有真实发心的真实表现。

    老是为了世间而牺牲出世间，那还谈得到什么发心呢?

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