首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 心中一无牵挂,才能得大自在[107]

  • 儒家的水,道家的水,佛家的水[131]

  • 抗疫居家烦闷不堪?这份“佛系[105]

  • 人,一定要懂得拐弯[123]

  • 人生短暂,在懂你的人群中散步[124]

  • 髡残说:我这辈子有“三大惭愧[123]

  • 知道什么是无为?看了醍醐灌顶[125]

  • 太虚大师:佛法之真价[169]

  • 修行让自己变得可爱起来[160]

  • 佛教修心思想与现代文明的互动[162]

  • 生命最好的样子,是懂得欣赏自[132]

  • 北京:那些曾经是寺院的博物馆[158]



  • 本站推荐

    佛国的微笑

    生命的最高境界

    船子和尚与夹山禅师


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> [专题]a1综合资讯 >> 正文


    佛教中国漫谈之20.《金刚经》释疑
     
    [ 作者: 传喜法师   来自:网络   已阅:1263   时间:2021-5-7   录入:wangwencui


    2021年5月7日    佛学研究网

      信众:《金刚经》中“应如是住,如是降伏其心”是指什么 “心”?

      师父:我们这个“心”,有很多种状态,心能造天堂、地狱,也能成佛;从最初、最不好的,到至善圆满,根源都是这个“心”,所以“心”是很复杂的。

      《金刚经》是让我们认识到佛性如“金刚”,要依着“金刚”的佛性而皈依。反过来说,“应如是降伏其心”,需要被降伏的是无明的心。比如我们安住在金刚心的状态中,那种种的分别、生灭就自然会被降伏住,所以“应如是住”。

      这里的“如是”是“金刚心”的状态,也是我们佛性的一种状态。金刚的佛性遍一切处,在佛不增,在生不减。我们皈依佛皈依法皈依僧,通过佛法的修习,渐渐了知,渐渐与这个相应,了解什么是佛,我们如何去皈依。

      “与佛不相应”的心,我们要把它降伏,所以“应如是住,如是降伏其心”。“应如是住”就是“降伏其心”具体的方法,就是指金刚心。我们应当安住于金刚心,而令它不要转到生灭,转到有漏的上面去。

      信众:《金刚经》中 “应无所住,而生其心”是指什么“心”?

      师父:“应无所住”,是指应该对什么东西“无所住”,应对世间的幻象,包括幻象当中的主人——“我”,不住色生心。“我”里面分“色受想行识”,从身体上又分“眼耳鼻舌身意”,对外在的“色声香味触法”。既不对外在的“色尘”生“心”,也不对内在的“色法”生“心”。

      不管是“色受想行识”的五蕴,还是“色受想行识”组成的“我”,也不能对“色”生“心”,也不能对着“我”生“心”,所以“无我相”,不住我相;“无人相”,不住人相;“我相”“人相”加在一起就是“众生相”。

      既然“我相”“人相”都了达了它的本性是“无”,那更不能住“众生相”上生“心”,所以不住“色声香味触法”生“心”,不住“色受想行识”生“心”,不住“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”上生“心”,也就是不住这些假相而生“心”,所以“应无所住而生其心”,这个“心”就是智慧心,不要“住”在虚妄上。

      我们的身心就像一个炮弹,里面有炸药、火线,还有撞针撞击的地方,只要一点这个炮弹就会发射出去。但是通过修行,通过自我关照,就把引信给拆除了,把火药也给倒掉了,这个生命就不再发生负面作用了。

      而且更进一步,还应当再生起慈心、悲心、喜心、舍心。愿一切众生获得快乐和快乐的因,愿一切众生远离痛苦和痛苦的因,愿一切众生找到无苦的快乐,没有阴影的光明,更希望一切众生不要执着在亲、仇,亲仇只是假相,远离亲疏,住平等清净的一种大“舍”位,大“舍”位即是大“得”位。

      当得到智慧时,你就会舍弃那个“小”的,干扰你或他生命幸福的错误选择,你就会把那些通通“放下”,叫“慈悲喜舍”。这个“舍”,是对错误的远离,远离亲疏住“平等舍”—— 就是一种大的“得”,叫舍得。没有“舍”的智慧,也不会得到“得”的智慧,这是一种生命的高境界。

      我们判断一个事物的价值,往往是从“我”的主观角度在看。正是“我的主观”制造了“我生命的轮回和生死的苦海”。所以,佛在要走的时候,就要入涅槃了,再给我们讲《四十二章经》。《四十二章经》里有句很重要的话:“不可信汝意,汝意不可信。” 因为你是凡夫,凡夫的知见是不对的,所以要皈依三宝。

      皈依三宝有圣言量,要根据圣言量。圣言量具朴实性,可以通过我们的身心来感受,可以得出一个比量的,这样就可依此抉择出我们生命的行为。

      信众:为什么《金刚经》一直强调“法身慧命”的重要性呢?

      师父: 因为法身慧命是我们生命的高级状态,如果忘却了法身慧命,只停留在呼吸、吃喝拉撒等生命的基本功能上,这是一个低级的生命状态,所以狗只会找骨头,不会读佛经。人如果不会读佛经,不知道法身慧命,那人也就降格在这个六道当中,人道也不是很高级的,不过是一个生命的低级状态而已。

      如果懂得了法身慧命,你人天增上,超越三界,遨游在生命的高级的文明世界,往来净土就像串门一样,否则六道轮回如游园观、猪马鸡狗如换衣服,可不可怜?

      生命需要一种升华,学佛是觉悟,用觉悟再来指导我们的人生,把凡夫的生命转变成一种圣性。虽然我们身是凡夫,却走在了圣人的路上,最终能够实现转凡成圣。
    本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 《金刚经》中三心不可得的境界是什么[670]

  • 解读《金刚经》·第二十四讲[758]

  • 解读《金刚经》·第二十三讲[728]

  • 解读《金刚经》·第二十二讲[659]

  • 解读《金刚经》·第二十一讲[757]

  • 解读《金刚经》·第二十讲[806]

  • 解读《金刚经》·第十九讲[707]

  • 解读《金刚经》·第十八讲[750]

  • 解读《金刚经》·第十七讲[652]

  • 解读《金刚经》·第十六讲[671]

  • 解读《金刚经》·第十五讲[599]

  • 解读《金刚经》·第十四讲[876]

  • 解读《金刚经》·第十三讲[896]

  • 解读《金刚经》·第十二讲[840]

  • 解读《金刚经》·第十一讲[821]

  • 解读《金刚经》·第十讲[816]

  • 解读《金刚经》·第九讲[877]

  • 解读《金刚经》·第八讲[821]

  • 解读《金刚经》·第七讲[749]

  • 解读《金刚经》·第五讲[753]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)