2021年6月1日    佛学研究网和

    六一儿童节，承载的不只是小孩子天真烂漫的快乐与玩耍，还有已经长大的人们对于青葱岁月的美好回忆。

    那时的楼宇没有这么高，那时的水流清澈而活泼……

    长大的我们无奈于面对成人世界的纷繁复杂，心中也渐渐地对于“善良”的意义产生了怀疑。

    然后，我们便在对人生的无数次寻觅中，遇到了佛教，学习了戒定慧，却发现佛陀交给我们的榜样是一群“童子”。这般的返璞归真，也许是佛陀对我们的期望，那么佛陀为何会对这些“童子”如此重视呢？

    “童子”的含义

    在三藏十二部当中，佛陀所提及的“童子”包含有善财童子、无垢光童子、救护慧童子等等。而这种种不同的“童子”主要有三种含义。

    第一种含义，是出自于《华严经入不思议品》《大智度论》《海内寄归传》等，童子即是年幼时期，尚未剃度者，可以称之为童子。

    这个含义也是社会上比较普遍的认识，可以引申为所有的少年，他们尚未经历社会，对世界仍然充满了未知的探索，对自己的未来也充斥着无数的可能性。

    第二种则是引申出来的涵义，特指菩萨，被认为是如来之王子。

    比如我们中国人十分敬重的文殊菩萨，在经典当中常常被称为文殊师利法王子，意思即是说以其智慧德性，虽仍未得证真如，但是已然获得精进不退，终将成就佛果，是故以“佛法”为根本，现如来王子之相。

    第三种含义是随侍佛、菩萨、诸天者，亦称为童子。

    如观音菩萨身边的善财童子、文殊菩萨在侧的乌波计设尼童子、光网童子、地慧幢童子等等。这些童子虽然随侍于菩萨身边，但是却充满了对“佛法”修学的精进不懈。

    离苦得乐

    佛陀之所以如此重视“童子”这一形象，主要还是因为童子时期，对世间种种深切的执着，乃至邪欲的追寻尚未出现，有着纯真美好的一面。

    而众生的修行，其实并不是真的要得到某个叫做“如来藏”的东西，而是能够在心底抛去凡俗的执着，认识到人生以及轮回中最本真的东西——“离苦得乐”。

    而要认识这种离苦得乐，就要像童子一般，不以外物为根本，能以自心的知足、善良为标准。说来极简单，做起来确实难若登天。

    只望在儿童节的日子里，我们能够共同在静思中，认识到生命最美的那一面，看一看内心的善法种子，重新拾起对生命的热情和对修行的勇猛心，做一个正信、正思维的佛陀座下的童子。
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