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    怎样看破,放下什么
     
    [ 作者: 仁清法师   来自:网络   已阅:659   时间:2021-6-3   录入:wangwencui


    2021年6月3日    佛学研究网

      佛陀及历代诸宗派高僧大德,都屡屡谆谆教诲:我们在修行过程中,一定要“看破、放下”。要看破什么,怎样看破?放下什么,怎样才算放下,经典当中有着非常明确的法理准则。如果我们对它们搞不清楚,就很难应用到实修提高上,无异于“鹦鹉学舌”、“隔靴搔痒”,有的甚至错会圣意,堕落“断灭”邪见而不自知。

      用土话讲,所谓的“看破、放下”,就是通过虚妄的事相了知万法的本质,放下恶言恶行和对事物的执着。并不是让你放下能引发究竟佛果的修持的事相。天台宗及其它宗派的大德们,根据佛经原理,把需要看破和放下的归为两类:1、见惑。2、思惑。其中见惑又分为八十八使,是需要证空性就能降伏的烦恼。思惑又分八十一品,需要在证空性后慢慢降伏的烦恼。佛教大乘、小乘中的见道位和修道位就因此而来。

      作为凡夫的我们,在没证空性之前,怎样去看破、放下呢。佛法中也有着理论指导和修习方法。

      以“瞋”为例:

      瞋,是见惑中的五种钝使之一,是易发、粗显而又不易断除的烦恼,是制造轮回恶因的主要原因之一。所谓“往昔所造诸恶业,皆有无始贪、瞋、痴”,“一念瞋心起、百万障门开”,“火烧功德林”……可见,了知瞋的种类、看透瞋的本质,用“多瞋众生慈悲观”的方法,实施对瞋的观照修持,是很多很多很多“真想修行者”急需下的功夫。

      瞋有三种:1、非理瞋。2、顺理瞋。3、争论瞋。以上三种瞋要用三种“慈悲观”来对治,“慈悲”即“悲者拔苦”、“慈者予乐”也。“观”则是“观照”,《心经》中的“照见五蕴皆空”即是此意,其又分思维修和安住修两个阶段。

      1、非理瞋,也叫无理瞋,是没有人惹恼的一种“自我烦恼”。我们说的“无事自烦”和“妒忌”等就是非理瞋。此瞋烦恼要多修“众生缘慈”。经云:“无始劫以来,众生互为父母”,同是轮回的我们,都在承受着轮回的痛苦,作为修行者,应该为一切如母众生拔去痛苦、带来快乐,看到自己曾经的父母得到一点暂时世间乐时,应该感到高兴,不应去嫉妒、嗔恨,更不应该莫名其妙地烦恼他们……

      2、顺理瞋,也叫应理瞋,有理瞋,是确有人来恼害自己而引发的瞋心。此瞋烦恼要多观修“法缘慈”来对治。经云:“万法因缘生,还从因缘灭”,一切法都是无常的、暂时的,一切法都有它的因缘。别人来恼害我们,可能是什么地方我冒犯了对方而不知,最应忏悔和道歉的是我,即便对方确实在冤枉我,也是因为过去生中我自己做过的恶业现前。一切误会和违缘很快会过去的。再者,对方非常生气地来恼害我,是他在冒着造业和堕落的危险给我消业,我更多的应该是感恩……

      3、争论瞋,也叫争斗瞋,是执着自己的观点为是,斥对方所说、所行为非。此瞋烦恼要多观修“无缘慈”,即“无缘大慈、同体大悲”,“能所一体”“诸法平等”。经云“是法平等,无有高下”。万法的本来面目是“自性空”,在空性层面,找不到“万法的本体”,即在空性中,万法“无能、所,无善、恶,无对、错,无净、染”,也“无所着”、“无所缘”……

      遇到瞋心起时,要用 以上对治方法进行反复观修……慢慢地,你才能看的破、放的下……
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