2021年6月6日 佛学研究网
来果老和尚是位开悟的高僧，有人向他老人家求授皈依，他首先就问：“你有没有吃素呢？”
“老和尚，我还没有吃素。”
“哦！没有吃素，你回去吧！回去吃个三年素再来皈依。你没有吃素，我就不代你皈依；要皈依，那到别的地方去！”来果老和尚就是这样严格，说这样就是这样，不拿佛法作人情。
现在不但皈依的人没有吃素，受五戒没有吃素的人也多得是，甚至受了菩萨戒，叫他吃素还要讨价还价。这样想得到佛法的感应，哪里能够得到？没有依方法做到嘛！那样若有感应，那也是前生的善根，并不是今生的功德。
香板下要出祖师
还有一件事，在西元一九三、四十年时，上海有位女弟子供养来果老和尚七条上好的黄金，她要求老和尚打她三个香板。老和尚打不打她呢？不打！为什么不打？
老和尚对她喝道：“香板之下出祖师，我香板是要打够祖师根性的人。你这业障凡夫要我打香板，你还不够资格！你拿多少黄金来，我都不会打你的。”真正善知识不会因财因势而卖人情，来果禅师就是这样一位特别的出家人。
来果老和尚开示
什么样的人能被打香板呢?
‘行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。’这几句话，是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如，不分昼、夜，用功是要这样的。
为什么要这样？不可以歇歇吗？
要晓得：你有这样真切的功夫，将来才有真切的悟处，如果你有一处没做到，将来的悟处就有一处不到，真悟是一悟一切悟；若有一点未悟，就不能说真悟。
所以要你们现在的行真，将来的悟一定会真。
但是，这个悟，并不是求悟，亦不是想悟，也不是信口说悟。要得真悟，必要真行；行到，它自己会悟。
可是，要你们抱定一个‘念佛是谁’，行也参，坐也参，工夫恰当也参，不恰当也参，有妄想也参，有昏沉也参；你有这样耐苦亲切的参，真实不虚的工夫，还要开悟做什么？我说不悟也可以。
何以呢？你有这样耐苦亲切的参，真实不虚的做，怕什么三灾、八难？怕什么四生、六道，生死轮回？一切都不怕！这样不是不开悟也可以吗？你的工夫用到了家，那有不悟的理？
譬如：到镇江瓜州一条路，出山门一直向南跑，把眼一闭，放开脚来跑；路上有人我也不问，到与不到，也不问，跑了一天就会到了。既到瓜州，还能说不是瓜州吗？
或者，教你一直向南跑，你跑就是了；但，你才上了路，东张一下子，西望一下子，找一个人说说、谈谈，坐下来吃杯茶，问问：‘到没有到？还有多远？’你们这样，还能到吗？
用功亦如跑路一样，教你‘念佛是谁’一直参去，得力也参，不得力也参；开悟，我也不问；不开悟，我也不问；终归我行到那里，不要开悟也不由我；你的工夫没有行到，想开悟也不由你。
犹如跑路一样，到了瓜州，你说不是瓜州，不由你！未到瓜州，你说是瓜州，也不由你！你们有好多人，教你一直用功，你是不肯用；就如那跑路的人一样，东张张、西望望，这就是妄想、昏沉；问问此地是瓜州不是，差不多是的！
你用功也是这样：‘我已经悟了吗？’见神，见鬼，妄自穿凿，空自卜度、思量、分别，自己误自己，怪那个？
你以为骗骗人就罢了，骗人可以；骗自己，到了那受报的时候，你叫苦也是无用！因为你的因地不真，当然要受报。所以教你们不要求悟，你把求悟的心拿来用功多么好呢！
‘念佛是谁’这一句话，你不用到行不知行，坐不知坐的地方，要想有点受用，是靠不住的。
不是三天、五天，三月、五月，就能到家的；要你不问日、月，把一个‘念佛是谁’一直参下去，二、三十年还没有悟，我要教你歇下来。
我问你：‘念佛是谁？’念佛是那一个？你们没有一个有口开。天下人都被这一关关住，你们那一个说：‘天下人关在里头，可以；我不被它关在里头！’还有吗？
那么，你三十年的工夫用下来，我问到你‘念佛是谁’，你必有话了；我一问，你随时就有得答。
你们想想看：天下人都被它关住，不能出口气，就因为念佛是那个，不能答话。到了那个时候，我问你，你就有得答。还有，你们的工夫还没有用上，禅又不会参，开起口来要假面子：‘我悟了，我知道了，我领会了！’
你这样子做光影门头的门外汉！徒托空言的掠虚汉！有什么好处？你骗人家可以，你骗你自己，可是苦恼之甚！
从今天起，向后请开示，无论到我那里，或班首师父寮房，不许讲别的话；一去就道‘念佛是谁’。
从前请开示，是你问我；今天我要改规矩，不许你开口；你一到，我就问你：念佛是那个？你就道；道不出，我就是一顿香板。
或者，你不敢开口，心想不去；我查到了那一个人不去，我就进堂催香，起码三、五块香板。因为功夫非逼不可，不逼，不能进步。
但是，我问你，你如果一定要答，假若答错了，不是的，我告诉你：我的香板打下来你吃不消；倘若自己没有把握，不开口，吃两个香板还好；开口乱道，我不答应你的。
各人发起心来──参！
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