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    观世音菩萨的慈悲心
     
    [ 作者: 仁焕法师   来自:网络   已阅:1139   时间:2021-6-17   录入:wangwencui


    2021年6月17日    佛学研究网

        很多学佛人都喜欢念《大悲咒》,《大悲咒》就是观世音菩萨的心咒,也叫观世音菩萨大悲心陀罗尼神咒。是观世音菩萨用《大悲咒》来成就他本人,然后他用自己的大悲心来广度众生。
     
        观世音菩萨虽然有十二条大愿,但是他的愿力跟阿弥陀佛是完全一样的。观世音菩萨救度一切众生的愿力,一没有条件,二没有成见。这里怎么讲?就是观世音菩萨无私地度众生。我们宣扬菩萨的精神,目的是愿望每一个人都行菩萨道。如果十方法界人人都和观世音菩萨一样,那所有的世界就是极乐世界。

        我们人没有烦恼,就没有痛苦。也可以说,是烦恼造成了痛苦,有了痛苦就更加烦恼。一切痛苦的根就在于烦恼。

        所谓爱心,真正的付出、奉献,才算是爱心。我们凡夫所做的一切都是带有私心有目的去做;菩萨所做的一切没有考虑个人的利益,众生能离苦得乐就是他的利益。我们念菩萨名号,目的是接受菩萨的慈悲心,来完善我们的慈悲心。
     
        人有了慈悲心,缘份就广大;有了缘份广大以后,那么人的福报就大了。所以人的福报大,来自爱心,也是等于来自慈悲心。正因为观世音菩萨有了无量的慈悲心,救度十方法界,所以观世音菩萨就拥有十方法界的福报。

        很多人都问我:为什么我做生意都不好呢?正因为我们所做的一切只有考虑个人的好处,从来不考虑别人的好处。佛教提倡自利利他,用我们现在的话说就是:你好我也好。

        如果光为自己得到好处,不考虑别人得到好处,结果就变成永远没有得到好处。因为个个都不互相礼让嘛,我不给你得到好处,你也不会给我得到好处嘛。所以说佛教提倡的自利利他,道理怎么说?自己想得到好处,必然要考虑到有缘的对方也要得到好处。我们如果有观世音菩萨的慈悲心,那么我们的福报也是遍布三千大千世界。

        当然,在学道的过程中,学道人要从完善本份做起来;行道人要从局部实践起来;讲道人要有整体观的心态。讲道人不能偏重哪一方,必然以公道去面对一切众生,去恭敬一切众生。

        有些人向法师请法,纯粹是为个人的好处而请法,而且法师回答了,他还不接受,还要说这说那。当他再问的时候,法师也说:法已经给你了。所以,观世音菩萨那么慈悲,我们为什么请法也不灵感呢?原因在我们的私心太重,私心就是凡夫的业障。因为我们私心重,也没有生惭愧心,忏悔我们的业障。所以不是佛不慈悲,不给我们得到好处,是我们没有接受菩萨的慈悲!

        所以我们来到这里,先讲清楚为个人有什么目的?为家庭有什么目的?把两个目的讲完了,然后这几天就念佛报恩,不用天天请法。如果天天请法,是否认佛菩萨的慈悲。你没有接受,又说菩萨不给你,那不对。可以说,我们还没有请法之前,菩萨都已经给我们了。如果你们不相信,你们怎么来到这里啊?难道不是菩萨请你们来吗?既然是佛菩萨请我们来,我们要生欢喜心,接受佛菩萨的慈悲心。

        观世音菩萨行菩萨道,在六道中广度众生,菩萨慈悲到恒顺众生三十二应(三十二种应化身),等于我们一切所求,菩萨都满我们的愿。如果你们念过《观世音菩萨普门品》,就应该理解到菩萨的三十二应。我们念大悲咒,大悲咒里面就有八十四个神变,那是菩萨慈悲心的现量。我们念《大悲咒》就应该接受《大悲咒》的慈悲,等于乘菩萨的慈悲来成就我们的慈悲心。如果我们没有接受,那么念《大悲咒》就没有功德了。

        慈悲的内涵就是无私的奉献,没有价钱可说,没有价值可讲,慈悲心就是无价之宝!所以希望大家理解到菩萨有这样的慈悲,应当感恩菩萨的慈悲功德。当我们能感恩菩萨的慈悲功德,我们当下慈悲心就成立了。因为菩萨去求法的时候,他是赞叹佛的慈悲,而得到慈悲心。

    大家虽然念观世音菩萨,你们懂得观世音菩萨的师父是谁吗?观世音菩萨的师父叫做千光王静住佛。观世音菩萨发愿力说:佛庄严无量!慈悲无量!愿我能和佛一样得到庄严无量、慈悲无量,普度六道众生。所以千光王静住佛就赞叹他:善哉!善哉!观世音菩萨说:我从现在到尽未来际中,在六道普度众生,救苦救难,永不退转。所以千光王静住佛就把《大悲咒》传给他。

        观世音菩萨得到《大悲咒》之后,在救度众生的过程中,因为发现众生越来越多,业障越来越重,普度没完没了,菩萨就有一点烦恼心了,也有了一点退转心。在他接受《大悲咒》的时候,曾经发愿力:如果我有退转心,那么让雷霹我,粉碎我这个身体。当观世音菩萨有退转心的时候,雷电真的就把他身体霹碎了。但是他一念以后,又收回来:我不能这样,我不能有退转。结果他的身体在一刹那中粉碎,又一刹那中合起来。当他合起来就变成千手千眼的观世音菩萨。这是他的愿力不退转产生的功德。

        所以经常有人问:我到底是念什么好?我说:念什么都好,最关键是念观世音菩萨就要念出自己的慈悲心来,念地藏王菩萨要念出自己的大孝心来。如果我们能念出自己的孝心,能念出自己的慈悲心,就是实实在在的地藏王菩萨和观世音菩萨!愿望我们诸位菩萨,以后念《地藏经》,那么就要真正念出知恩、感恩、报恩的心来;如果念《观世音菩萨普门品》,就要念出广大的慈悲心来。这样对自己有好处,对周围也有好处。这样做,才成为:一人修道,一家福报;合家修道,九祖超升!如果我们没有按照经文里面去运作,你念一百部的《地藏经》也等于没有念,等于经文在念我们。

        既然菩萨的慈悲没有条件,也无成见,那首先自己要想一想:你念经的目的是为了什么?如果你念《地藏经》是为报父母恩,那你对父母的一切功德都没有感动心,怎么表达你们报恩呢?你有感动心,你才有报恩的心嘛!

        观世音菩萨在救度一切众生,他首先是同情一切痛苦众生,有了同情心才有救度之心。如果没有同情之心,你怎么去救度?有同情心就是慈心;悲心就是无条件地帮助,也等于没有成见地帮助。这就叫做慈悲心。

        我们中国人都喜欢念观世音菩萨,他的名号遍布中国东西南北。这表示我们中国人跟观世音菩萨非常有缘份。但我们念观世音菩萨,如果没有感恩的心,那么你自己得到好处也不会多。我们跟菩萨经常好像是讨价还价一样,好像菩萨在欠我们的债,是不是啊?所以我们在请法的时候,应该怎么说才非常圆满呢?应该说:

        我某某人业障深重,我无德无能,所以现在有痛苦了,就是我现在已经受到果报了。由于无德无能不能自救,所以我特意来接受菩萨慈悲的救度。

        如果你们这么说,叫做请法圆满。(掌声)我经常看到很多老菩萨去观世音菩萨前面请法:为什么我儿子又不听话呢?为什么我丈夫又是那么恶呢?那是观世音菩萨造成你的儿子不听话吗?是观世音菩萨造成你丈夫恶吗?去请法怎么变成去告状了?这样不对啊,表达我们都没有知恩、感恩啊!自己还不懂得生惭愧心啊!那你怎么请到法呢?我们有果报,是我们的业障现前造成的,而不是菩萨造成我们这样的痛苦。

        我们去请法,要有感动的心、感激的心去接受佛的慈悲。我们过去由于请法的方式不对,经常说:请菩萨慈悲,请佛慈悲。这样我们应该等到佛菩萨明白慈悲了,我们再去请。佛菩萨多生多劫早已慈悲了!不用我们请他慈悲,我们应该是接受他的慈悲心!

        在佛教里面,还有说:请菩萨加持,请佛加持。这是在密宗的层次上有这句话,在净土法门没有这么说。净土法门就是接受佛慈悲,接受菩萨慈悲!愿意接受佛菩萨慈悲为我拔除业障根本,得生净土陀罗尼!大家明白了吗?
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