2021年6月17日    佛学研究网

    很多学佛人都喜欢念《大悲咒》，《大悲咒》就是观世音菩萨的心咒，也叫观世音菩萨大悲心陀罗尼神咒。是观世音菩萨用《大悲咒》来成就他本人，然后他用自己的大悲心来广度众生。
 
    观世音菩萨虽然有十二条大愿，但是他的愿力跟阿弥陀佛是完全一样的。观世音菩萨救度一切众生的愿力，一没有条件，二没有成见。这里怎么讲？就是观世音菩萨无私地度众生。我们宣扬菩萨的精神，目的是愿望每一个人都行菩萨道。如果十方法界人人都和观世音菩萨一样，那所有的世界就是极乐世界。

    我们人没有烦恼，就没有痛苦。也可以说，是烦恼造成了痛苦，有了痛苦就更加烦恼。一切痛苦的根就在于烦恼。

    所谓爱心，真正的付出、奉献，才算是爱心。我们凡夫所做的一切都是带有私心有目的去做；菩萨所做的一切没有考虑个人的利益，众生能离苦得乐就是他的利益。我们念菩萨名号，目的是接受菩萨的慈悲心，来完善我们的慈悲心。
 
    人有了慈悲心，缘份就广大；有了缘份广大以后，那么人的福报就大了。所以人的福报大，来自爱心，也是等于来自慈悲心。正因为观世音菩萨有了无量的慈悲心，救度十方法界，所以观世音菩萨就拥有十方法界的福报。

    很多人都问我：为什么我做生意都不好呢？正因为我们所做的一切只有考虑个人的好处，从来不考虑别人的好处。佛教提倡自利利他，用我们现在的话说就是：你好我也好。

    如果光为自己得到好处，不考虑别人得到好处，结果就变成永远没有得到好处。因为个个都不互相礼让嘛，我不给你得到好处，你也不会给我得到好处嘛。所以说佛教提倡的自利利他，道理怎么说？自己想得到好处，必然要考虑到有缘的对方也要得到好处。我们如果有观世音菩萨的慈悲心，那么我们的福报也是遍布三千大千世界。

    当然，在学道的过程中，学道人要从完善本份做起来；行道人要从局部实践起来；讲道人要有整体观的心态。讲道人不能偏重哪一方，必然以公道去面对一切众生，去恭敬一切众生。

    有些人向法师请法，纯粹是为个人的好处而请法，而且法师回答了，他还不接受，还要说这说那。当他再问的时候，法师也说：法已经给你了。所以，观世音菩萨那么慈悲，我们为什么请法也不灵感呢？原因在我们的私心太重，私心就是凡夫的业障。因为我们私心重，也没有生惭愧心，忏悔我们的业障。所以不是佛不慈悲，不给我们得到好处，是我们没有接受菩萨的慈悲！

    所以我们来到这里，先讲清楚为个人有什么目的？为家庭有什么目的？把两个目的讲完了，然后这几天就念佛报恩，不用天天请法。如果天天请法，是否认佛菩萨的慈悲。你没有接受，又说菩萨不给你，那不对。可以说，我们还没有请法之前，菩萨都已经给我们了。如果你们不相信，你们怎么来到这里啊？难道不是菩萨请你们来吗？既然是佛菩萨请我们来，我们要生欢喜心，接受佛菩萨的慈悲心。

    观世音菩萨行菩萨道，在六道中广度众生，菩萨慈悲到恒顺众生三十二应(三十二种应化身)，等于我们一切所求，菩萨都满我们的愿。如果你们念过《观世音菩萨普门品》，就应该理解到菩萨的三十二应。我们念大悲咒，大悲咒里面就有八十四个神变，那是菩萨慈悲心的现量。我们念《大悲咒》就应该接受《大悲咒》的慈悲，等于乘菩萨的慈悲来成就我们的慈悲心。如果我们没有接受，那么念《大悲咒》就没有功德了。

    慈悲的内涵就是无私的奉献，没有价钱可说，没有价值可讲，慈悲心就是无价之宝！所以希望大家理解到菩萨有这样的慈悲，应当感恩菩萨的慈悲功德。当我们能感恩菩萨的慈悲功德，我们当下慈悲心就成立了。因为菩萨去求法的时候，他是赞叹佛的慈悲，而得到慈悲心。

大家虽然念观世音菩萨，你们懂得观世音菩萨的师父是谁吗？观世音菩萨的师父叫做千光王静住佛。观世音菩萨发愿力说：佛庄严无量！慈悲无量！愿我能和佛一样得到庄严无量、慈悲无量，普度六道众生。所以千光王静住佛就赞叹他：善哉！善哉！观世音菩萨说：我从现在到尽未来际中，在六道普度众生，救苦救难，永不退转。所以千光王静住佛就把《大悲咒》传给他。

    观世音菩萨得到《大悲咒》之后，在救度众生的过程中，因为发现众生越来越多，业障越来越重，普度没完没了，菩萨就有一点烦恼心了，也有了一点退转心。在他接受《大悲咒》的时候，曾经发愿力：如果我有退转心，那么让雷霹我，粉碎我这个身体。当观世音菩萨有退转心的时候，雷电真的就把他身体霹碎了。但是他一念以后，又收回来：我不能这样，我不能有退转。结果他的身体在一刹那中粉碎，又一刹那中合起来。当他合起来就变成千手千眼的观世音菩萨。这是他的愿力不退转产生的功德。

    所以经常有人问：我到底是念什么好？我说：念什么都好，最关键是念观世音菩萨就要念出自己的慈悲心来，念地藏王菩萨要念出自己的大孝心来。如果我们能念出自己的孝心，能念出自己的慈悲心，就是实实在在的地藏王菩萨和观世音菩萨！愿望我们诸位菩萨，以后念《地藏经》，那么就要真正念出知恩、感恩、报恩的心来；如果念《观世音菩萨普门品》，就要念出广大的慈悲心来。这样对自己有好处，对周围也有好处。这样做，才成为：一人修道，一家福报；合家修道，九祖超升！如果我们没有按照经文里面去运作，你念一百部的《地藏经》也等于没有念，等于经文在念我们。

    既然菩萨的慈悲没有条件，也无成见，那首先自己要想一想：你念经的目的是为了什么？如果你念《地藏经》是为报父母恩，那你对父母的一切功德都没有感动心，怎么表达你们报恩呢？你有感动心，你才有报恩的心嘛！

    观世音菩萨在救度一切众生，他首先是同情一切痛苦众生，有了同情心才有救度之心。如果没有同情之心，你怎么去救度？有同情心就是慈心；悲心就是无条件地帮助，也等于没有成见地帮助。这就叫做慈悲心。

    我们中国人都喜欢念观世音菩萨，他的名号遍布中国东西南北。这表示我们中国人跟观世音菩萨非常有缘份。但我们念观世音菩萨，如果没有感恩的心，那么你自己得到好处也不会多。我们跟菩萨经常好像是讨价还价一样，好像菩萨在欠我们的债，是不是啊？所以我们在请法的时候，应该怎么说才非常圆满呢？应该说：

    我某某人业障深重，我无德无能，所以现在有痛苦了，就是我现在已经受到果报了。由于无德无能不能自救，所以我特意来接受菩萨慈悲的救度。

    如果你们这么说，叫做请法圆满。(掌声)我经常看到很多老菩萨去观世音菩萨前面请法：为什么我儿子又不听话呢？为什么我丈夫又是那么恶呢？那是观世音菩萨造成你的儿子不听话吗？是观世音菩萨造成你丈夫恶吗？去请法怎么变成去告状了？这样不对啊，表达我们都没有知恩、感恩啊！自己还不懂得生惭愧心啊！那你怎么请到法呢？我们有果报，是我们的业障现前造成的，而不是菩萨造成我们这样的痛苦。

    我们去请法，要有感动的心、感激的心去接受佛的慈悲。我们过去由于请法的方式不对，经常说：请菩萨慈悲，请佛慈悲。这样我们应该等到佛菩萨明白慈悲了，我们再去请。佛菩萨多生多劫早已慈悲了！不用我们请他慈悲，我们应该是接受他的慈悲心！

    在佛教里面，还有说：请菩萨加持，请佛加持。这是在密宗的层次上有这句话，在净土法门没有这么说。净土法门就是接受佛慈悲，接受菩萨慈悲！愿意接受佛菩萨慈悲为我拔除业障根本，得生净土陀罗尼！大家明白了吗？
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