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    人心本净,歇即菩提
     
    [ 作者: 心道法师   来自:网络   已阅:374   时间:2021-11-27   录入:wangwencui


    2021年11月27日    佛学研究网

        调息,在禅修准备阶段时很重要。调身先调息,调息而后调心。

        呼吸法是禅修的重要方法,“五停心观”里有数息观,天台智者大师把呼吸要门分为:数、随、止、观、还、净,称之为“六妙门”,一般说是六个呼吸的方法要诀,但是我后来从修行中体会到 “六妙门”蕴含了三个阶段:第一个阶段是“数、随”,从相对数息,到一心随息,然后是“止、观”,从专注呼吸,由专注起照明;再来进入到 “还、净”,由照明呼吸而回光反照、还本归源,直达本来清净无染的朗朗觉性。

        数息、随息

        数息,就是先数呼吸,一呼一吸算一数,从一数到十,反覆数。我们在这里用这种方式开始练习数息,也有别种数数方式,重点是要清楚稳定。就像练基本功一样,大家都可以上手。学习静坐的人都愿意尝试的方法,就是数呼吸。用最简单的方法数着呼吸,从一数到十,不会数乱,然后反覆,延长,并且持续。这个方法很直接,把心念相击在呼吸上,呼吸与生命同在,会很有感觉。慢慢这样去用心。

        当我们的心面对花花世界时,这个也想,那个也虑,种种的烦恼和欲念在心里翻搅,一点也不单纯,这时,数息很容易让我们平静下来。要让你的心念立刻变得单纯,只要回到数呼吸数,这是一个清楚的下手处。

        练习数息一段时间熟练后,只要一开始妄想,就很容易警觉而回到数呼吸,这么做可以让心乖顺一点,不会到处张狂乱跑。这时,你可以更进一步练习让你的心随顺呼吸出入息的韵律,只要能把心念维系在跟随出入息,心息在一起,心就不会散影。这是“随息”的练习阶段,而不用一直看着呼吸数一、二、三....到十了。

        数息、随息的方法,可以一起练习。心念粗重难调时,用数息;心调息顺后,出入息清楚,便可以转为随息。心只要专注呼吸、觉知清楚,入息时知道入息,出息时知道出息,呼吸的长短冷暖都要清楚知道,这时就不用一直紧抓着数字。

        止息、观息
     
        接着是“止息”。“止息”不是要你停止呼吸,“止息”是“惟息”的意思,是要你心止于息,心念只在呼吸上,心念“惟”息,别无其他。就像鸟栖在树枝上,对这双鸟来说,树枝就是物的“居所”,对止息者来说,“呼吸”也是一个“所”,心念栖止于息这个“所”上,当然就专心一意了。如果你做不到专一,你的心念又从息所飞走了,那就不是“止”。

        平常我很喜欢观察鸟,曾在灵鹫山华藏海殿,弟子捡到一双从树上掉下来的小灰鹫,全身毛细细的,还小不会飞,乖乖停在我的手腕上。在大自然的生态中,鸟的栖止是最自然不过的,它们如此安憩,除非觅食或避险,若不去打扰他们,他们就会一直停着。人心不也是这样,本来歇即菩提,可是就要妄想执著,让心干扰不断,不再那么简单可以安歇停止。所以在学习止息法门时,何妨回归大自然为师。

        “观”则是“照见息”。所谓“照”,就是“能”,“能观”的心与“所观”的息打成一片,都止于息,息观不二,息无而观住,完全以“观”为主。由“观”,而入“还、净”。

        “还净”

        “数、随、止”是“定”的修练,让你的心专一而不散乱,再进到“观”。能观亦无自性,本无观心,故返本还源,才是还回到你的清净本心。“所亡”而“能净”,就是“还门”,这时境智双亡,返照回本觉,心无所依,妄念不起,还原到本净上,则是修“净门”。

        所以,“六妙门”前面的数、随、止,都是在做专注呼吸的“所”的工夫,工夫再细下去,才是回到了观息的“能”的功夫,然后继续朝向能所双亡、涅槃寂静的“还净”目标修下去。从“所”进入“能”,由“能”进到“还”,再到“本净”。这也就是数息观的法要,由止和观,还回到本源上,转到“净门”时,不是峰回路转,柳暗花明,而是要心无所依,还原到本来具足的清净无染觉性上,那是人人本有的桃花源。

        数息观所对应的是散乱。停止心的散乱,才能停止业的牵绊和堆累,然后找到一条回家的路。我说的是真真正正的家,而不是心识尘根所设想的那个家。

        平常我们只知道呼吸,却不觉得呼吸能让我们从“所”到“能”,再返“还”,到本“净”。反本溯源,净即是妙觉,是灵光,是圆满觉性现前。
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