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    你超越的不是当下的苦,而是当下的苦海
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:368   时间:2021-11-30   录入:chengshangyun

     

    2021年11月30日  佛学研究网

        今天白天都是零下几度,这两天是入冬以来最冷的两天,但是我们大家都在干活。肉体的这种考验,实际上是对精神的考验,我们的理性、我们的精神世界能不能指挥我们的肉体?我们能指挥它,能够去忍受,这是修行的一个基本功。

        我们在娑婆世界,也叫堪忍世界。世间的人没有办法去忍,他是随顺于这个境界的,但佛陀和佛的弟子们可以去忍。

        修行要经历三种忍的阶段:第一个叫生忍。明明西北风很冷,但是我们知道我们在做什么,我们可以忍耐,我们的信念还在指挥着肉体,我们的信念还能够驾驭自己。这种忍就是来自于信念的,知道什么对、什么不对,不悦意的、不舒服的境界能够去面对。第二个叫伏忍,伏得住我们的烦恼;然后最高级的就叫无生忍。

        实际上,忍的这三种境界也对应于我们的三无漏学,生忍就相当于戒律;伏忍相当于我们的定,定力、定学;无生忍相应于我们的慧学。这是在娑婆世界修行的相。

        我们受着这样的一种刻骨铭心的苦,这个“冷”的礼物,当铭记心中的时候,你不会忘掉的,就好像树木会形成年轮一样,我们生命的成长、我们的修行路上,这种苦会变成我们的记忆,变成我们修行的年轮。我们现在有了这个精神、这个毅力就好了,因为以后修行的路,以后人生的境界多着呢。

        三无漏学

        那一年,我们求戒的时候是在腊月,上海的腊月也很冷的,龙华寺的丹墀是石头铺的,跪下去膝盖都跪破了。每天就是很虔诚地,看着心灵世界,所以我站在队伍里面,就看着前上方有一个圆光,普贤菩萨坐着白象就现前了。当时也没有想着要观想,没想着要怎么样,自然地就现前了。

        整个一个月的戒期很快的,当时的风很刺骨,手冻得麻麻的,那么真实,但这些所谓的真实都会过去的,都会像一场梦境一样虚无缥缈,但是因此所积累的功德、忏除的罪业真实不虚。

        当时受的苦不是坚固的呀,但是信仰所支撑的这个行为产生的功德,它是真实的,它是坚固的,它不仅不会过去,而且还会增长。所以一个人为什么要克服困境?你能压倒它,还是让它压倒你?你压倒它,你就胜利了。

        “生死苦海,浮沤而已”

        修行的这个过程,实际上就是一个降伏烦恼的过程。能不能生忍,能不能伏忍?降伏自己忍在这个境界里,如如不动,那你最终就会证得无生法忍。

        一切生灭皆无实义,一切生灭既然是生灭的,它就不是真实的。只要你没有皈依这个生灭,你就没有被苦海的浪涛所吞噬,你就高高地凌驾在生死的浪涛之上。如果没有三宝来接引我们,我们早就被生死苦海吞没掉了。

        所以你超越的不是当下的苦啊,你超越的是当下的苦海。你的功德的积累,有一天会让你俯视这个生死波涛的,你会有一种稳操胜券的信心。因为功德是真实的,如如不动就在那里,一切所谓真实的波涛汹涌都是虚幻而已,哪一天你能很自信地说,“生死苦海,浮沤而已”。看似有,实际上没有。

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