2021年12月26日  佛学研究网

    所说的俗务无法摆脱者，在正纠缠时，只要能不随其所转，那么纠缠就摆脱了。

    就像镜子照像，像来了不拒绝，去时不挽留。若不知道这种义理，纵然摒除俗务，无所事事。仍然是散乱妄想心，纠缠坚固，不能洒脱自在。

    学习修道人，应该安于现在所处的地位，并努力做好应当做的事情，尽自己的本分。这样，那么，终日同俗物纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉，说的就是这个。

    注：六尘不恶，很多修行人到了一定阶段，开始厌恶色身香味触法了，这是他还不明白自心与六尘、六根的关系。实际上，六尘就是我们成道的种子和资粮，佛法在世间，不离世间觉。如果你知道什么是“一乘”了，明白了它无有分别的一体相，在这儿破参了，就知道“欲取一乘”，就要“勿恶六尘”。

    烦恼是菩提的种子，烦恼和菩提不隔毫厘。你觉得六尘可恶，讨厌六尘，害怕烦恼，还认为菩提是菩提，烦恼是烦恼，那么，最终的结果，连菩提也变成烦恼了。什么时候你不恶六尘了，你就得道了。

    “六尘不恶，还同正觉”，这是得道后的见地，这时候心能转境，而不是心被境转了，你的感觉就不一样了。你真正明心见性，六尘不恶了，见到仇人都能以亲人相待，这个是自古以来真正见道、行道的人才可以做到。

    原文：

    所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。（摘自《印光大师全集》）

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