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    解读《金刚经》·第二十讲
     
    [ 作者: 佛光法师   来自:网络   已阅:1611   时间:2022-2-13   录入:wangwencui


    2022年2月13日    佛学研究网

        我们昨天说的那一段标题叫“非说所说分”,让我们从我们的实质受用上,跟我们现象的分别差异有一个大概地了解。通过前一段时间的学修,理解也好,感受也好,对我们要知道的真理,佛祖所描述的境界,大概有一个概括的了解。

        修行佛法的一个原则,无非是让我们从现象当中去脱离开,这个现象的东西对我们生命的约束是非常明显的。当你心情有一种境界不得解脱的时候,你周围的情况就会发生变化,对你自身的那种力量、生命的结局、轨迹,通通都有一种影响在里头。
     
        这是显而易见的道理,但是我们生活了这么多年,几十年的现身经历过来以后,你并没有办法在生活境界当中改变这一切,而是无奈地去接受这一切,这是我们人生痛苦的地方。人这一辈子活着的时候,被这个生活的经历所牵扯,让自己的心情不得安宁。人都想心安才能理得,你的心灵获得安详以后,才能够真正地去得到你应该所有的东西。

        什么叫应该所有的东西呢?本身我们的福德跟智慧都是圆满无碍的,我们生命的庄严,那是超出我们的意识范围的。就是我们本身那种福德因缘威力呢,对我们生命境界那种庄点和庄严,绝对是超出我们意识形态。

        怎么去理解这个道理呢?我们现在心里头有某一件事,从个人的一种人生角度来说,人性角度来说,我们要想办成某一件事,就需要费尽周彰的去求人啊,去干什么,这是所谓常理吧,人生的常理。但是你真正的去掌握佛法真理的时候,他就不尽同此道,你真正的把佛法的真理掌握以后,从你真实生命那种基质当中,就会发出一种力量,那种力量会促使你所有的因缘,以你为核心,内缘,外缘全部聚拢。

        我们从生命现象来说,我们有很多无奈的局面出现,这种无奈的局面出现的时候,作为常人是没有办法的,他只能说逆来顺受。但是修学佛法的人,他就会有一种积极向上的态度,这种态度不是说你凭着主观意识来想象出来的,并不是凭着我们意识思维心想象出来的,而通过某一种方法和形式,突然就会出现的一种境况的转机,这就产生了一种事相的变化,这是我们所想象不到的。

        正所谓有一句古话说的,“山穷水尽疑无路”,后边一句“柳暗花明又一春”,但我们恰恰看不到柳暗花明,能看到柳暗花明这个结局的人都很少,往往看到山穷水尽的地步,最后就连楚霸王还乌江自刎嘛。这就是你不参悟真理,不明了真理以后,对你自身生命那种状态,不能进行最佳的调整,从而让你成为一种被动的受制的状态。

        佛陀可怜我们这些众生啊,因为这个动机就告诉我们解脱的方法。如何让我们从现象当中去解脱,去获得圆融无碍的动力,生命的原动力?这话说得比较含糊,具体是让我们如何跳出生命现象的约束,而去进入到完全解脱的状态,能让我们生活经历当中,所碰到的种种疑问也好,种种事相也好,迎刃而解,这首先在因缘法性上是如此,如果是继续深入的修行,在你那个生命本质上,基质上,现象作用基质上,就会发生质的变化。

        我们的身体是我们生命现象的作用基