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    《地藏菩萨本愿经》各品大意(二)
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:334   时间:2022-8-27   录入:wangwencui


    2022年8月27日    佛学研究网

        观众生业缘品第三

        观:梵语毗婆舍那,即是用真智去体察一切事物,对一切事物能够正确如实地了解,免去妄加忖度的过失,就叫做观。

        众生:或译为有情,有多种解释:(一)众人共生之意。如经云:“劫初光音天,下生世间,无男女尊卑,众共生世,故言众生。”(二)众多之法和合而生,是指依一期受报来说。例如《法鼓经》说万法和合施设,《维摩经》谓众事会合,《大乘义章》谓依于五蕴和合而生。(三)经过众多之生死,指依业力而流转六道而言。

        业:造作之意,或译为动。即是动身、口、意三业,身体屈伸取舍造作叫身业,口之音声屈曲造作叫口业,心的种种思惟造作,名叫意业。而要发动身、口之业,都是由于“意”,三业均以意为主,因此真正想要实实在在的修行者,在开口之前或动身之前,必须先细细观察这个“意”。

        业缘:谓善业为招乐果之因缘,恶业为招苦果之因缘。一切有情皆由业缘而生。正如《维摩经》云:“是身如影,从业缘现。”《法华经》云:“生死所趣,善恶业缘。”具体来说,则心缘破戒事,即地狱身;缘无惭愧、骄慢、恚怒等,即畜生身;缘谄曲名闻,即饿鬼身;缘嫉妒争竞,即修罗身;缘五戒、防五恶,即人身;缘十善、防十恶、缘禅定、防散乱,即天身;缘无常苦空,空无相愿,即声闻缘觉身;缘慈悲六度,即菩萨身;缘真如实相,即佛身。十法界身,皆由心造,因此须观缘起。

        地藏菩萨以实相之慧,兴无缘慈,运同体悲,如法谛察,倘众生之遭遇苦难,即前往救护。因为众生有种种差别,业缘亦复各异,是故欲度众生,则必须观众生的业缘。若了知缘生之性本空,则不但无众生可度,而十法界的业缘亦复了不可得。

        阎浮众生业感品第四

        第三品是说明因惑造业,此品则是说明由业感果的道理,所谓“形端则影直,源浊则流昏”,感应之道,不爽毫末,攀缘造业一定要感召到果报。

        阎浮:或称阎浮提,新译赡部洲。阎浮是树名,译为秽。这个洲在须弥山的南方,所以又称为南阎浮提或南赡部洲。

        阎浮众生是指阎浮提中的一切有情,阎浮提众生苦难较其他三洲更多,因此咸希脱离,容易度化。诸佛未成佛之前,都发愿生于娑婆世界阎浮提中,俾知苦难而勇于修行,早得解脱。如《长阿含经》云:“佛告比丘,阎浮提人,三事胜于其他三洲,一者勇猛强记,能造业行。二者勇猛强记,勤修梵行。三者勇猛强记,佛出其土。”

        又谓东洲人多欲,西洲人甚少造业,北洲圣人不生。唯南阎浮提,举心动念,无非是罪,脱获善利,多退初心,若遇恶缘,念念增长,基此因缘,独标阎浮之名。由此可见,地藏大圣以平等慈,分身沙界,而悲心偏向南洲有情。

        地狱名号品第五

        就六道而言,三善道苦乐相间,三恶道则纯苦无乐。在三恶道中,饿鬼、畜生的苦事相对轻微,尤以地狱的苦楚最为惨烈,如八寒八热等无间地狱。正如本经所说“罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟”。
        普贤菩萨在闻说众生业感品之后,接着就问各个地狱的名称。因上文只说到众生业感种种差别,而未指出地狱的名称,所以普贤菩萨请求地藏菩萨详说,使未来众生知所畏惧。

        地狱:梵名“泥犁耶”、“那落迦”、“捺落迦”等,译为不乐、不自在、可厌、苦具、苦器、无有等。地狱立于何处?依《地藏经》言,则在三海之内,如准《婆沙论》则说在南阎浮提之下。实则地狱有多种,或在地下、或处地上,或居空间,今取最卑下之意故言地狱。

        因众生造种种之业不同,故受报于地狱之中的等次亦有种种差别,其名号也有种种不同。由于名目繁多,称号不一,须详加说明,使令众生知所警惕。
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