2022年9月15日    佛学研究网

    人类在一切动物中是最灵敏的，因他有一颗智慧的心。智慧的心是从好的一面说的，这颗心能扩展到至极圆满，即是佛的真心；但平常一般没有修养的心，都是不好的，是烦恼不净的妄心。这个妄心，佛经上形容它为“心猿意马”，喜欢做恶为非，不容易控制得住的。

   从前，从禅理中摸索出来的王阳明，也曾说过：“山中之贼易治，心中之贼难防。”

    心中之贼，就是由妄心所起的烦恼，如贪、嗔、痴、慢、疑、我见、边见、邪见等等。心海不波，性月朗照，是我们的本来面目；但有了这些烦恼在心海里兴风作浪，呼风唤雨，就把朗照性天的智月迷隐于阴霾中去了。

    《观无量寿经》说：“如来今者为未来世一切众生，为烦恼贼之所苦者说清净业。”

    这清净业，就是指念佛的净业，能医治我们的妄心。莲池大师在《弥陀疏钞》中说，佛者觉义。觉有二义：一是觉察，时时觉察这心，不为烦恼所侵。如人觉察有贼，时时提防，贼技就无所施展。二是觉悟，觉悟到诸法的真性，则一切在迷惘中所起的我见、边见、邪见等的俗知俗见都可舍去，回复到心海不波，性月长朗的境地。所以念佛，正是破迷为觉，治妄成真的良好方法，怎可说是迷信呢？除非是自己不懂这个道理。

    人生的疾病可以说有两种：一是生理上的病，二是心理上的病。生理的病是属于肉体的，世间中西的药物可以医治；心理的病，是烦恼的病，属于精神的，世间的药物是医治不好的，需要出世的法药来医治。“佛是无上医王”这句话，就是指佛能医治众生的心病。经说：“佛说种种法，为治种种心；  若无种种心，何须种种法！”

    佛法不但能调身，更重调心，道理就在这里。

    平常说：“心病还须心药医”。这话是从经验中说出来的。烦恼的病，就是心病。

    从前有个傻瓜行过塔下，忽想起万一塔倒下来，岂不压死许多人？又我若被压死，我妻将如何？归急问妻。

    妻谑答：“你死，我当嫁与隔邻的王达。”傻瓜听后，既忧塔倒身死，又忧妻嫁王达，遂得重病，百医难治。后来有个信佛的朋友来看他，他的妻子告以病的起因。

    佛友自谓能治。见到傻瓜即说：“你所看见的那个塔，昨晚已倒下来了。”

    傻瓜听见马上从病榻上爬了起来惊问道：“压死了多少人？”

    佛友从容不迫地说：“昨晚正当放工时候，街人都已归去，故只压死一个人。”

    傻瓜急问：“此人为谁？”答谓：“王达！”

    傻瓜即刻喜得心花怒放，百病消除。因傻瓜忧塔倒会压死自己，又忧王达夺妻，现知两事都已发生，自然心病也没有了。

    这个佛友的假设，就好像佛的方便说法，为的是要治好众生种种的心病。佛法八万四千，结归唯在一心。自从释尊灵山拈花，迦叶破颜微笑，就是以心印心，以心传心，在理性上著眼；乃至最后在《遗教经》中说：“制心一处，无事不办。”也无非要弟子们从事相上做制心的工夫，达到大悟心法的理性。制心最好的办法，莫如念“南无阿弥陀佛”的六字洪名。念兹在兹，都摄六根，净念相继，妄念渐消，即到“是心是佛，是心作佛”的状态。《华严经》云：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”

    我们能于行住坐卧，出入往还，时时把佛放在心头，念到此心净如虚空，了无渣滓，无相无碍，得大自在，就是念佛所致的实际受用。
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