2022年11月22日 佛学研究网
内观的力量：看到烦恼，才能解决烦恼！
烦恼即是菩提
烦恼，顾名思义就是烦闷苦恼。
它是通用词语，但佛学中的烦恼，其意义要比世俗间的烦恼深远得多，烦恼指的是迷惑不觉。包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及怨、嫉、吝等烦恼。
《唯识论》中说，能扰乱身心，引生诸苦，为轮回之因，这种事物称之为烦恼。
新佛系生活方式是“烦恼即菩提”的生活方式，以正念、自助聊愈核心，疗愈了烦恼，就证得了菩提。
这是一种全新的生活方式，是牢固地建立在内观的轻修行上。
在生活中修内观，不离红尘世事，而修圣道。这是一个人对自己应尽的责任，内观不是别的，正是自己对自己的表现。
当人外观不觉时，便是烦恼产生之处，而由内观走向觉醒时，菩提自生，心里就充满了喜悦。
所以，修内观者，第一个表现就是快乐，这是基于自己负责自己命运的快乐，是一种发自内心的快乐。
快乐是来自烦恼的消除，所以佛说的菩提就是安乐，不然还能是什么？
有些人把无上的菩提当成了一种神秘的境界，令人深不可测，这是荒唐的。
人为那种看不见的境界而挣扎，事实上就是一种迷失。
谈空说有，就是没有讲到痛点上，也就是人生的烦恼，如何对待？
烦恼是无处不在的，所以，菩提也是无处不在的。
烦恼即菩提，并不是说烦恼就是烦恼，而是说，从烦恼走向菩提，也即追求菩提的道路是从烦恼开始的，因为没有烦恼也根本谈不上菩提。
解决烦恼的办法——内观己心
一个人被烦恼缠绕，于是四处寻找解脱烦恼的秘诀。
有一天，他来到一个山脚下，看见在一片绿草丛中，一位牧童骑在牛背上，吹着悠扬的横笛，逍遥自在。
他走上前去问道：“你看起来很快乐，能教给我解脱烦恼的办法吗？”
牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼也没有了。”
他仿照牧童，骑在牛背上，吹起了横笛，却仍旧无济于事。
于是，又开始继续寻找。
不久，他来到一个山洞里，看见一个老人独坐在洞中，面带满足的笑容。他深深地鞠了一躬，向老人说明来意。
老人问道：“这么说你是来寻求解脱的？”
他说：“是的，请不吝赐教。”
老人笑着问：“有谁捆住你了吗？”“没有。”
“既然没有人捆住你，何谈解脱呢？”
他蓦然醒悟，才知道烦恼只在自心，向外面寻找解脱，就是找错了方向。
众生为烦恼所困惑，渴望解脱，但不从内观、内求上下功夫。而是到外面四处去寻求解脱之道，这是根本行不通的。
烦恼即菩提，因为烦恼都在人心，所以外面没有烦恼，也没有菩提。
向外求索，无异于缘木求鱼。
只有通过修习内观，才能真正见到烦恼，并克服烦恼。
而众生不修心，不知道向内审察，并不能看到烦恼，而任由习性摆布，跟着烦恼走，于是走向了罪恶之路。
大多数烦恼不是外在带来的
契克夫的短篇小说《渴睡》就描写这么一件事。
帮主人看孩子的小姑娘瓦尔卡太累了。她忙活了一整天，到晚上还要看孩子。娃娃不停地啼哭，哭得乏透了。
她累得要死，用尽力气睁大眼睛，抬头看那闪闪摇摇的绿斑，听着啼哭声，这才找到了不容她活下去的敌人。
原来敌人就是那娃娃。
她笑了。她觉着奇怪：怎么这点小事以前她会没有弄懂呢？
后面的事情就不必细说了……
这就是许多人对付烦恼的办法。
烦恼来了，不知道烦恼在自心，却认为外在的人或物才是烦恼的根源。
于是，人们喜欢解决外面的人或物，或不知道克制自心、内观自心，而解脱烦恼。
比如，你感觉到有人给自己设置了障碍，使自己实现不了自己的目标，就认为别人就是你的烦恼，却不知道烦恼还在自心，你不执著就不会烦恼。
当某人为我们设置了障碍，我们得从自身找原因，总结经验教训，或者与人沟通，争取对方的合作，或者绕过这个障碍继续前进。
而不是一直卡在这里痛苦，或者跳起来斗争，争个你死我活。
面对烦恼，只有肯修习正念的人，才能找到解脱的办法。因为烦恼终究不是他人造成的。
与人争斗只能使小烦恼变成大烦恼，小痛苦变成大痛苦，小灾难变成大灾难。
而修习正念的人，有内观的能力，看到自心的烦恼，就从内部消化了它，使之变成了菩提和安乐。
新佛系生活中，以生活中的正念为轻修行，着重智慧，而不是信仰，便不给感性的烦恼以可趁之机，聊愈就发生在正念的时刻，而症状就发生在失念的时刻。
如果人能长久不失念，念觉支成就，择法觉支的智慧就会生起。
而有了智慧，便能聊愈一切烦恼，并解决一切问题。
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