2022年11月29日    佛学研究网

    日常中提到佛教总是会与“心”联系到一起。我们经常听到这么一句话：三界唯心，诸法唯识。寺院晚课中也有这么一段偈颂：

    若人欲了知，三世一切佛
    应观法界性，一切唯心造
    （出自《大方广佛华严经》）

    翻阅浩如烟海的三藏典籍，如果用一个字来概括佛法大义，那便是心字。

    然而，鱼在水中不知水，人在心中不知心上面提到的心（识）到底是指什么？心为何物？心在何处？心有何用？诸如此类的疑惑，都是修行中必须要面对和解决的问题。作为具足正信、正见的佛弟子而言，正确认知并思维心的真实义，对于指引我们进一步修学至关重要。

    心之释名

    “心”字在汉语中属于象形字，本义指五脏六腑中的心脏。古人认为心又是与精神相关，是思维的器官。“心之官则思”出自《孟子·告子上》，心还可以延伸为思想、精神、性情等意。即使在现代的语境中，心依然具有自古以来的大多数意义，并且主要是与认知功能、心理情绪、自我意志相关。

    佛法中所说的心，一般而言，是梵语质多（citta）的意译，也称之为缘虑心、虑知心。缘虑，是指心主动积极地攀援境界，并对境界进行分别思虑、了别。

    心能造作一切业，由心故有一切果
    如是种种诸心行，能得种种诸果报
    出自《正法念处经》

    有情众生无时无刻不被心驱动着，造作各种事业，有的使生命升华净化，有的则让生命沉沦受苦，一切苦乐、迷悟皆是由心。

    心之品类

    论云：一切识，总名为心。华严宗五祖圭峰宗密大师在《禅源诸诠集都序》总结了四种心，我们可以借此来大致了解心的品类。

    01纥利陀耶，也就是肉团心，即一般有情生命都具备的五脏心。心脏是人体中最重要的器官之一，是循环系统中的主要动力，作用是将血液运到人体各个部分，部分派别认为肉团心即是意根所托的处所。

    02质多，意为缘虑心，一般指八识心王，分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，八识能够缘虑各自所对应的境界。

    03质多耶，意为集起心。《俱舍论》云：集起故名心，思量故名意，了别故名识。此中以前六识作为主要识体尚未涉及到第七、第八识，大乘唯识佛法认为，唯有第八阿赖耶识能够积集诸法种子生起现行。

    04干栗陀耶，坚实心，坚固真实之不生不灭心，即佛法中所谓的真心如来藏、真如心、自性清净心。此心既是众生本具的佛性真心，也是十方诸佛圆满觉悟的无垢净识。

    心之殊胜

    经云：一切诸法以心为本，一切法中心为上首，有情众生皆是以心为本，心生则种种法生，心灭则种种法灭。心既是轮回业报的始作俑者，也是我们解脱觉悟的主导者。一切的修行，最终都是在修心。若能明了心的主观能动性，你会发现，每个人的命运都把握在自己手中，而不是受梏于虚无缥缈的主宰。这也是心之所以作为无量诸法中最为殊胜存在的原因。
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