2023年1月20日 佛学研究网
谦卑是一种了不起的美德
富兰克林说：“国民的感情中最难克服的非骄傲莫数，任你如何改头换面，与之斗争，使之败阵，扑之灭之，羞之辱之，它还是会探出头来，显示自己。”
在中国春秋时期的卫国，有个勤奋好学，而且很谦虚的人叫孔圉。
国君为了表彰他，并让后人学习他的精神，赐给他称号“文”，于是后代人们都尊称他为“孔文子”。
孔子有个叫子贡的学生，他也是卫国人，他觉得称孔圉为“孔文子”有点评价过高。
他不能理解，便向孔子请教：“孔文子并没有非常了不起之处，国君为什么要赐给他‘文’的称号?”
孔子回答说：“孔圉聪明、谦卑、好学，又善于向学识和地位不如他的人虚心讨教，这就非常了不起，所以要赐给他称号‘文’。”
子贡听完孔子解释顿时感到心悦诚服。
谦卑自古以来就是一种美德，而骄傲则是一种恶习。这主要体现在个人成长方面，谦卑者虚心向别人请教，甚至对地位上不如自己的人执学生礼，于是进步神速，事业上也容易取得成就；
而骄傲者却不肯礼贤下士，不肯轻易向人请教，甚至不懂装懂，时间久了就会落后，被时代新秀所超越，直到被淘汰为止。
一般情况下，那些一知半解，学问不牢固的人，却很不谦虚；而见多识广，本领强大的人，却表现得很谦虚，因为他们知道学无止境，正像古人所说的，学得越多，越发现懂得越少。
骄傲者多半是受虚荣心的驱使。正如大哲人柏格森所说“所谓的谦虚只不过是对虚荣心进行深思以后的产物罢了。”
虚荣心对人的伤害，由之而产生的骄傲情绪是一个入口，人若不骄傲，怎么能轻易被打败呢？
有时候，傲慢心是一种深入骨髓的顽疾，并没有什么特效药可以医治，甚至只能眼睁睁看着它淌血流脓坏掉，却无可奈何。
傲慢是一种根本烦恼，也就是所谓的我慢。它是建立在“我”的基础上，我字之所以打引号，是因为这个“我”其实是根本不存在的，这也是核心理念：“诸法无我”，而世上迷执一个“我”，所以一切问题都由此而来。
在世间，是没有良药治此顽疾的，只有通过修八正道，渐渐地磨去了习气，心开意解，见到了自我世界的真相，就是桶底脱落，见大光明，我慢心彻底消解掉了。
人败皆因懒，事败皆因傲
王阳明也说，人生大病，只是一“傲”字。要谓切中肯綮，点着死穴。人如果不傲，都踏踏实实地进取，那么世上就不会有失败者、不幸者了。
由此可见，谦卑实际上是人类最大的美德。它使人不骄不躁，认真地学习、做事情，就容易获得各方面的成果，提升社会生产力，并且待人谦让，不争。
人际关系和谐，整个社会也太平了，社会生产关系也极其优良，人类的文明程度也将大大提升。
无知是骄傲的人都有的最大的特点，明明什么都不懂，还什么都要批判。
正如《克雷洛夫寓言》所嘲弄的那样：“无知的人跟猪没什么区别，一样盲目，他们嘲笑学问、讥笑知识，鄙夷学术，甚至把学术的成就一脚踢开，却不知道自己正享受着学术上的一切成果。”
谦卑与骄傲所导致的后果，有立竿见影式的表现。
比如李自成在明末农民起义前期和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，所以才能够屡战屡胜。
但后来随着起义队伍越发壮大，功绩越发显赫，骄傲的情绪慢慢滋生。他开始贪图享受，拒听忠言，最后还杀害了忠臣，这直接导致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，最后的结局竟是落得个自身被害。
谦卑与骄傲都是人自己选择的生活方式，其结果也是截然不同的。
既然谦卑这么好，骄傲这么不好，人为什么还是要骄傲而不谦卑呢？
这显然是由于人的本性或根器决定的，骄傲者盛气凌人，显摆自己，他们自我感觉良好；而谦卑者好像低人一等，谨小慎微，毫不起眼，使人感觉没有那么良好。
于是人们都偏爱骄傲，像个美丽的孔雀小姐，迈着方步，鼻孔朝天，目中无人。
而谦虚的人，却完全不同，他们宁可夹着尾巴做人，宁可忍辱负重，也不盛气凌人，表现出迷人的绅士品质。
谦卑，使人进步
19世纪，法国名画家贝罗尼到瑞士度假。
一天，他在日内瓦湖边用心画画，来了三位英国女游客。
她们看了他的画，指手画脚你一句我一句地批评起来，贝罗尼听她们的都修改过来，还跟她们道谢。
第二天那三位英国妇女听说大画家贝罗尼正在这儿度假，想来拜访他。
他们见到贝罗尼问道：“我们来拜访贝罗尼，你知道他现在在什么地方吗?”
贝罗尼朝她们微笑着回答说：“我就是贝罗尼。”
他们三人非常羞愧，想起昨天的不礼貌，一个个红着脸跑掉了。
谦虚使人进步，这是一切时候都成立的。
易经上《谦》卦六爻皆吉，这就表明，在人生的各个阶段，各个场景都需要谦虚。
往往，越是对不懂的人越要谦虚，这不是谦虚本身会带来什么业务上的进展，而是谦虚本身就是对待生命的优良态度。
新佛系是一种注意虔诚、谦卑的生活方式。
想要达到更大的人生的高度，就需要调低自己的人生重心，以正念的轻修行，聊愈生命的烦恼和创伤，提升工作效率，过上自己理想中的幸福生活。
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