2023年3月5日    佛学研究网

    译文

    晋寿春石涧寺卑摩罗叉

    卑摩罗叉，汉地称：无垢眼，宾国人。罗叉性格沉稳，意志坚定。出家之后，遵守戒律，并修苦行。罗叉先是在龟兹弘扬律藏，四方学律的人都去拜他为师。鸠摩罗什当初也去参访过罗叉。等到后来龟兹陷落，罗叉避难离开龟兹国。罗叉听说鸠摩罗什在长安大力组织译经，罗叉想到要把毗尼律藏的精要传播东土。

    于是，罗叉持锡杖越过流沙，冒着生命危险，来到东土，在姚秦弘始八年到了关中。鸠摩罗什大师以师礼敬待罗叉。罗叉也因为远在异国他乡与罗什相遇而感到欣喜。罗什大师离世之后，罗叉又离开长安，出游关左，在寿春逗留，止单于石涧寺。学律的僧人又云集在罗叉身边，罗叉开演毗尼律法的情形十分兴盛。

    罗什大师所译十诵本三十五卷，最后一诵明白地称谓：戒法。及诸成善法事，又根据宗义简称为：善诵。罗什大师去世后，罗叉带着十诵本三十五卷，来到石涧寺，并开演为六十一卷。最后一卷改为：毗尼诵。所以，现在十诵毗尼本有两个名存在。

    不久，罗叉往南走到江陵，在辛寺结夏安居，开讲十诵。罗叉既通汉语，善于领会汉语的精微词义。所以，有关律学中无作戒体的妙用，阐述的恰到好处。当时，分析经文探求微旨的人，如森林之树聚集在辛寺。律中明令禁止的条文，数量也很多。东土律藏大弘，全凭罗叉律师的力量啊！当时，道场有沙门慧观深研律藏，概括律藏宗旨，记录罗叉所讲内禁轻重，撰为二卷，比丘，比丘尼都披读研习，竟相传写。

    当时有谚语说：“罗叉口语宣讲，慧观用文言记录”。学律的僧尼请人缮写的情形非常兴盛，一时之间，纸贵如玉。到了今天，慧观记录稿仍然在世流通，并为后来的人效法。

    罗叉道德高尚，喜肃静，远离喧闹的世俗之地，在那年冬天，又回到寿春石涧寺，罗叉终年七十七岁。罗叉眼睛是蓝色的，当时的人也叫他“青眼律师”。

    原典

    卑摩罗叉。此云无垢眼。罽宾人。沉靖有志力。出家履道苦节成务。先在龟兹弘阐律藏。四方学者竞往师之。鸠摩罗什时亦预焉。及龟兹陷没乃避地焉。顷之闻什在长安大弘经藏。又欲使毗尼胜品复洽东国。于是杖锡流沙冒险东入。以伪秦弘始八年达自关中。

    什以师礼敬待。叉亦以远遇欣然。及罗什弃世。叉乃出游关左。逗于寿春止石涧寺。律众云聚盛阐毗尼。罗什所译十诵本五十八卷。最后一诵谓明受戒法及诸成善法事。逐其义要名为善诵。叉后赍往石涧。开为六十一卷。最后一诵改为毗尼诵。故犹二名存焉。顷之南适江陵于辛寺夏坐开讲十诵。既通汉言善相领纳。无作妙本大阐当时。析文求理者其聚如林。明条知禁者数亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道场慧观深括宗旨。记其所制内禁轻重。撰为二卷。送还京师。僧尼披习竞相传写。

    时闻者谚曰。卑罗鄙语。慧观才录。都人缮写纸贵如玉。今犹行于世为后生法矣。叉养德好闲弃諠离俗。其年冬复还寿春石涧卒于寺焉。春秋七十有七。叉为人眼青。时人亦号为青眼律师。
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