2023年4月27日    佛学研究网

    译文·晋剡东仰山竺道潜

    竺道潜，字法深，俗姓王，琅琊人。是晋丞相武昌郡王敦的弟弟。十八岁出家，奉刘元真为师，刘元真早有才名，孙绰为之赞曰：“索索虚衿，翳翳闲冲，谁其体之，在我刘公。谈能雕饰，照足开矇，怀抱之内，豁尔每融。”竺道潜出家之后，摈弃世间孵化，崇本务学，微言兴化，誉洽西晋朝廷，威仪庄严，风貌堂正。

    二十四岁，竺道潜讲解《法华》、《大品经》，他不但对经典理解深刻，而且善于讲说演绎，前来观摩、求法的听众，常有五百人上下。

    晋永嘉初年，竺道潜因避难而渡江南来，中宗元皇及萧祖明帝、丞相王茂弘、太尉庾元规，钦佩竺道潜的道风德行，都对其非常友善、敬崇。建武太宁中，竺道潜一直穿着木屐进入殿堂，当时大家都称呼他为“方外之士”，因为他的德行高洁。后至剡山隐居，追踪而来的问道的人，在山门外结成了队伍。

    竺道潜优游讲席三十余年，或畅言《方等》，或解释《老子》、《庄子》等。东晋哀帝尊崇佛法，屡屡派人征请。竺道潜因诏命难违，暂时来到宫中，宣讲《大品经》，皇上及朝士十分称道。当时简文帝司马昱尚未称帝，是朝廷宰相，也是朝野上下所认为德行操守极高之人。因为竺道潜是道俗标领，先朝也对他非常亲善崇敬，司马昱也对竺道潜十分尊重，礼仪周到、恭敬笃诚。竺道潜曾经在司马昱家中遇到沛国刘惔，刘惔嘲竺道潜说：“修道之人为什么喜欢到朱门做客？”竺道潜说：“君自睹其朱门，贫道见为蓬户。”司空（古代官职）何次道，懿德纯素，笃信经典，时常礼请竺道潜讲经说法，兼又恭敬奉养。

    竺道潜后来上书请求告退至剡县的仰山，晚年便在山水之中自在逍遥。支遁大师派人请求买下仰山旁边的沃洲小岭，想作为幽栖的地方，竺道潜答复道：“欲来辄给，岂闻巢、由买山而隐？”支遁大师后来与高丽道人的书信中说：“上座竺法深，中州刘公之弟子，体德贞峙，道俗纶综。往在京邑，维持法纲，内外具瞻，弘道之匠也。顷以道业靖济，不耐尘俗，考室山泽，修德就闲。今在剡县之仰山，率合同游，论道说义，高栖皓然，遐迩有咏。”

    晋宁康二年，竺道潜卒于山馆，春秋八十有九。

    竺道潜逝世后，烈宗孝武发布诏书道：“深法师理悟虚远，风鉴清贞，弃宰相之荣，袭染衣之素。山居人外，笃勤匪懈，方赖宣道，以济苍生。奄然迁化，用痛于怀。可赙钱十万，星驰驿送。”

    孙绰把竺道潜与刘伯伦相提并论，说：“深公道素渊重，有远大之量；刘伶肆意放荡，以宇宙为小。虽高栖之业，刘所不及，而旷大之体同焉。”

    当时仰山还有僧人竺法友，他求法修道志向坚定，博通众典，师从竺道潜受持《阿毗昙》，一夜之间便能背诵下来。竺道潜说：“经目则讽，见称昔人，若能仁更兴大晋者，必取汝为五百之一也。”竺法友二十四岁便能讲经说法，后来在剡县城南台寺驻锡弘法。

    竺法蕴对经典的领悟、理解非常深入，尤其擅长《放光般若经》。康法识在义解方面也有功夫，但以书法知名。他曾经遇到康昕，康昕说自己的书法功夫比康法识还强，两人各作王羲之的《右军草法至宝》，旁人都不能分辨真假，又抄写诸多经典，人们都非常珍重其所书法本。竺法济自幼就才华显露，作有《高逸沙门传》。

    以上说的这几位，都是竺道潜的座下弟子。孙绰皆为他们了写了赞偈，此处不全部抄录。

    原典

    竺潜字法深，姓王，琅琊人，晋丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家，事中州刘元真为师，元真早有才解之誉，故孙绰赞曰：“索索虚衿，翳翳闲冲，谁其体之，在我刘公。谈能雕饰，照足开矇，怀抱之内，豁尔每融。”潜伏膺已后，剪削浮华，崇本务学，微言兴化，誉洽西朝，风姿容貌堂堂如也。

    至年二十四讲《法华》、《大品》，既蕴深解，复能善说，故观风味道者，常数盈五百。晋永嘉初避乱过江，中宗元皇及萧祖明帝、丞相王茂弘、太尉庾元规，并钦其风德，友而敬焉。建武太宁中，潜恒着屐至殿内，时人咸谓方外之士，以德重故也。中宗、萧祖升遐，王、庾又薨，乃隐迹剡山以避当世，追踪问道者已复结旅山门。潜优游讲席三十余载，或畅《方等》，或释《老》、《庄》。投身北面者，莫不内外兼洽。至哀帝好重佛法，频遣两使殷勤征请，潜以诏旨之重暂游宫阙，即于御筵开讲《大品》，上及朝士并称善焉。于时简文作相，朝野以为至德，以潜是道俗标领，又先朝友敬，尊重挹服，顶戴兼常，迄乎龙飞，虔礼弥笃。潜尝于简文处遇沛国刘惔，惔嘲之曰：“道士何以游朱门？”潜曰：“君自睹其朱门，贫道见为蓬户。”司空何次道，懿德纯素，笃信经典，每加祇崇，遵以师资之敬，数相招请，屡兴法礼。

    潜虽复从运东西，而素怀不乐，乃启还剡之仰山，遂其先志，于是逍遥林阜，以毕余年。支遁遣使求买仰山之侧沃洲小岭，欲为幽栖之处，潜答云：“欲来辄给，岂闻巢、由买山而隐？”遁后与高丽道人书云：“上座竺法深，中州刘公之弟子，体德贞峙，道俗纶综。往在京邑，维持法纲，内外具瞻，弘道之匠也。顷以道业靖济，不耐尘俗，考室山泽，修德就闲。今在剡县之仰山，率合同游，论道说义，高栖皓然，遐迩有咏。”以晋宁康二年卒于山馆，春秋八十有九。烈宗孝武诏曰：“深法师理悟虚远，风鉴清贞，弃宰相之荣，袭染衣之素。山居人外，笃勤匪懈，方赖宣道，以济苍生。奄然迁化，用痛于怀。可赙钱十万，星驰驿送。”孙绰以深比刘伯伦，论云：“深公道素渊重，有远大之量；刘伶肆意放荡，以宇宙为小。虽高栖之业，刘所不及，而旷大之体同焉。”

    时仰山复有竺法友，志业强正，博通众典，尝从深受《阿毗昙》，一宿便诵。深曰：“经目则讽，见称昔人，若能仁更兴大晋者，必取汝为五百之一也。”年二十四，便能讲说。后立剡县城南台寺焉。

    竺法蕴悟解入玄，尤善《放光波若》。康法识亦有义学之功，而以草隶知名。尝遇康昕，昕自谓笔道过识，识共昕各作右军草，傍人窃以为货，莫之能别，又写众经，甚见重之。竺法济幼有才藻，作《高逸沙门传》。凡此诸人，皆潜之神足，孙绰并为之赞，不复具抄。
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