2023年5月15日    佛学研究网

    在中国大乘佛教的观念中，念佛、拜佛、念咒都具有极大的忏悔功用，能灭除很重的恶业。所以，忏悔的方式逐渐变得广泛，但是中国佛教注重由事忏进入理忏，理忏才容易达成；而事忏之后，再行理忏，事忏才能圆满与究竟。由于念佛、礼佛、念咒的忏悔功用，所以中国的祖师大德将忏悔思想引入到这些修行法门中，在忏悔之前，先礼拜、赞叹；忏悔之后，再发愿回向，这样逐渐形成了忏悔的仪轨——忏法。

    忏法的形成与传统文化思想的关系

    佛教忏悔思想传入中国后，经过与儒家、道教文化的融合，逐渐呈现特有的中国佛教忏法，并且传播到韩国、日本及东南亚等汉传佛教信仰地域，成为汉传佛教在社会层面最为明显的特征。

    1、首先重“礼”的影响。佛教忏法的成立，受到中国儒家文化重视“礼”的影响。相对于礼仪之邦的中国，佛教只有适应中国文化“礼”的要求，从而制定了忏法。

    2、其次受鬼神观念的影响。中国远古时代的宗教当以敬天、事鬼、拜祖先为最盛行和最具代表性。在这种“人死为鬼”、“慎终追远”观念的影响下，为亡者诵出经礼忏，以救度亡者，显出生者对死者的追思与怀念。

    3、最后孝道思想的影响。中国佛教重视孝道，这是从所周知的。所以《梁皇忏》中极力宣扬父母之恩，希望礼忏者生起报恩之心，同时提到应为过去父母礼佛。对于现世父母，应该供养孝顺；对于过去世的父母，应该通过忏悔、礼佛，使其增福解脱。

    忏悔理念与汉传佛教

    1、理忏与事忏并重

    天台智者大师将忏法分为作法忏、取相忏、无性忏，他在《次第禅门》中详细解释三种忏悔。作法忏悔是通过僧团举行羯磨法，依据戒律如法忏悔罪业，不需要见种种相，也不需要智慧观空；观相忏悔，是专注心念，在静心中见各种种相，这是依修定法，而且大多属于大乘的忏悔法门；观无生忏悔主要是从观罪性本空的究竟义为中心。这些忏法强调事仪、理法兼具融摄。

    2、罪性本空的罪业观

    中国佛教继承印度大乘佛教的罪业观，强调罪性本空。心灵是整个行为造作因果过程中的主导，这是忏悔伦理的重要基础，也是忏悔之所以可能的前提。正是因为忏悔者对“罪性本空”、“业性当体不可得”的观照与体认，才能达成彻底的忏悔。

    3、自力与他力的结合

    在忏法的实践中，强调“回向”、“发愿”的作用，无论是回向菩提，还是回向给六道众生、怨亲父母，都需要佛菩萨的加持力，因此中国佛教忏法显示一定的“他力信仰”。但是，这种他力的作用，应该说是忏悔的一种“增上缘”，真正力量来自忏悔者的知罪、发露、发愿、回向，最后由智慧的观空而达到罪业的清净。

    4、现实利益与未来解脱的融合

    中国人一向重视现实利益，在宗教方面追求现实利益的愿望尤为强烈。因此，在中国民间信仰中，一般认为现世利益之神是观世音菩萨，能够在死后赐予利益的是地藏菩萨，往生净土则需要阿弥陀佛。中国佛教的这种特色在忏法的实践中，表现得十分明显。

    七种常见忏仪

    天台宗《法华三昧忏仪》对后代忏法的制作产生了重要的影响。中国佛教忏法的成立与发展，其核心人物乃天台智者大师，《法华三昧忏仪》的“十科”成为后代忏法制作的模本。

    1、梁皇宝忏与三昧水忏

    《梁皇宝忏》与《三昧水忏》都是属于集诸经所说制作而成的忏法，所以二者的忏法仪轨，都是礼拜佛号与诵忏悔文而构成。同时，这两部忏法一直以来都是寺院经忏佛事中最流行的忏法，一直被佛教界所推崇。

    梁武帝为了超度其夫人郗氏所制《慈悲道场忏法》，此忏法后来流行于世，称为《梁皇忏》。

    《慈悲三昧水忏》，简称《水忏》，相传为唐代悟达国师知玄（811-883）以三昧水洗疮而濯除累世冤业的忏法。

    《慈悲三昧水忏》主要是忏悔三种障——烦恼障、业障、果报障，但是想灭这三种障碍，必须生起七种心：

    ①惭愧心。众生本与释迦如来同为凡夫，但是世尊早已成道，而众生仍然染著六尘，轮转生死，永无出期；
    ②恐怖心。凡夫造业，将来会堕落入三恶道受苦；
    ③厌离心。观身无常、苦、空、无我，不净虚假，从而生起厌离心；
    ④发菩提心。观佛身从无量功德智慧生，于是发菩提心，求一切种智，净佛国土，成就众生；
    ⑤怨亲平等心。对一切众生，生起慈悲心，没有彼我相；
    ⑥念报佛恩心。知佛恩德，难酬难报，所以勇猛精进，不惜身命，建立三宝，弘通大乘；
    ⑦观罪性空心。观罪无有自性，从因缘而生，故亦可从因缘而灭，所以今日洗心忏悔，必能灭诸罪恶。

    2、观音忏法与大悲忏法

    《观音忏法》，全称为《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪》，慈云遵式撰；《大悲忏法》，又称为《大悲心咒忏法》，全称为《千手千眼大悲心咒行法》，四明知礼集，后来宝华山的见月读体律师删文重新加以纂集。这两种忏法都是以观世音菩萨为主要礼忏对象的佛教忏悔供养法。

    3、药师忏法与地藏忏法

    《药师忏》是以药师如来为本尊而举行的忏悔罪障的修行法门，是依据《药师如来本愿功德经》而作成的一种忏法。药师佛在过去世行菩萨道时，曾经发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，所以依据此愿而成佛，居住在净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。《消灾延寿药师忏法》是现代佛教经常使用的忏法，许多居士在生日及祈福的时候，都请僧人们礼拜此忏。

    《地藏忏》就是《慈悲地藏忏法》，共有三卷，又称为《慈悲地藏菩萨忏法》、《地藏忏法》，是依据《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》等有关地藏菩萨的经典而制订，是所有忏法书中比较晚出的一部忏法。现代佛教界中凡是为了报答亲恩、祈求父母冥福而举行的法事，大多都礼拜《慈悲地藏忏法》。

    4、弥陀忏法

    宋代天台宗僧人遵式（964-1032）撰作《往生净土忏愿仪》，略称为《净土忏》。《往生净土忏愿仪》是遵式以往生西方净土为目的，采用大本《无量寿经》及《称赞净土佛摄受经》（即《阿弥陀经》）等各部大乘经而作的一种忏法。

    佛陀说：“有罪当忏悔，忏悔则安乐”，当罪相消除时，瑞相显现，有以下几种情况：

    ①礼忏者在清醒时，或者在睡梦中，会见到弥陀（以弥陀为代表）为其授记说垢心已转，罪相已灭。
    ②或者看见菩萨（以观音为例）对其授记说：因你至诚礼忏、修行，罪相已转，垢心已灭。如果毕生保持这种“悔悟、清净、大愿、大行”的心态去做，命终一定能受到弥陀的摄持，往生净土世界（以极乐世界为代表）随佛修行。
    ③或者看见观音菩萨（以观音为代表）为其摩顶，告示：罪相已灭。
    ④或者见到自已进入清净的大法会中，与众同座，听佛说法。
    ⑤或者看见自已升座法会之中，为大众说法。
    ⑥或者见到无数圣众僧及净行比丘，将往诸佛世界，恭闻法要。

    “瑞相”是修行者一种定心的作用，但在从事取相忏时，也不可以存有要见好相之心。瑞相是在功夫圆熟，罪灭心净时自然显现，不是可以强求而得的。如果执著于要见相，就有可能引来外魔。

    所以我们要坚定自己忏悔的目的是要清净业障，不是为了见瑞相。我们在闻正法、明因果的前提下，依靠智慧、善根与信心，通过礼佛、诵咒等方式来消除自己的罪业，不一定非要见瑞相不可。如果我们正知正见不足，智慧不够，可能忏悔业障不能完全清净，也是很正常的，那就继续闻思修佛法，解行并进，继续忏悔、继续修行，在不断的礼佛或持咒之下，妄想、烦恼会减少，身心也越来越清净。

    关于无相忏悔，六祖惠能大师在《坛经·忏悔品》里面讲的最好：

    “今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识，各随我语，一时道：‘弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起；弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄诳染，从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起；弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。’善知识，以上是为无相忏悔。

    云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？”

    忏悔，是为了无悔

    人贵在有自知之明，肯认自己是罪恶凡夫，从而能够去恶向善，这是最伟大的自知；同时，又能够信仰自己的清净佛性，有成圣成贤的信心与勇气，这是最伟大的愿望。所以，有自知者的愿望，才是真信切愿；若不能认识到自己的根机，不能肯认自己的罪业，则我们的愿望则有可能是盲信瞎愿。所以，忏悔与佛性，自知与愿望，二者只有相辅相成，才能够使修道者从忏悔走向无悔。

    忏悔是内心觉醒反照的工夫，“不怕无明起，只怕觉照迟”，清醒地面对自己的人生，能够认识到自己的罪业。忏悔不是让我们生活在悔恨中，而是让我们过着无悔的人生。一切内心的观照，是为了自在。一切的忏悔，都是为了无悔。
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