首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 九色鹿经:鹿以信待人,人以怨[124]

  • 佛塔的殊胜功德[163]

  • 真修行,菩萨会照顾好你家人[108]

  • 佛源老和尚:如野马一样的妄想[141]

  • 净慧长老:修行第一关 就是看你[134]

  • 念佛越多越好吗?念佛时如何该[136]

  • 为什么彼此不能互相包容?佛说[144]

  • 临事:让人一步;临财,放宽一[130]

  • 虚云老和尚:欲望的过患[153]

  • 牢记!去寺院拜佛做到这两点,[141]

  • 虚云老和尚:心田不长无明草,[161]

  • 什么样的人加持力特别大?[134]



  • 本站推荐

    命运的平衡法则!

    镰仓大佛,大悲之美

    九色鹿经:鹿以信待


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    西妙:略谈“念佛禅”
     
    [ 作者: 西妙   来自:禅9101   已阅:5826   时间:2006-2-20   录入:foxueyanjiu


        现今气功、禅学较盛,从气功转入佛者,依禅法修止习定者颇多。这些初学者往往从禅定的角度来理解佛法的种种修持方法。如我国流行最广的净土宗持名念佛法门,也被看作是修止习定的一法,谓念佛号有助于排除杂念、摄心入静、入定等。初学者又每以“念佛禅”的名目来理解念佛法门,以为念佛即是修禅。实际上,净土宗的持名念佛法门并不注重禅定,持名念佛虽然有摄心入定的效果,但入静、入定并非此法门的胜妙所在。“念佛禅”与持名念佛是有所不同的。

      “念佛禅”以念佛就是修禅。此之“禅”属教下之禅。谈禅,宗、教之禅不宜混用。现时有的学者论禅,首先以“梵文禅那,译为静虑”或止观、禅定等义来解禅字的意思,文中却又大谈禅宗之禅。教下之禅与宗下之禅是有区别的。禅那,或云禅定、静虑,即在静定中观察、思虑,定中有观有慧,乃是依教修心。此一依教理解、摄心修定的禅修观,即是依教之禅,非是“教外别传”、直指顿证的宗门禅。本文所谈的念佛禅属于依教修心之禅。

      按近人太虚大师的分类,依教禅有安般禅、五门禅、念佛禅、实相禅四种。这些依教解理、摄心修定的禅早在禅宗以前即已完备。在传入中国而盛行的禅法中,最早是安般禅和五门禅,念佛禅稍迟。但在五门禅中已见念佛禅的端倪。《五门禅法要略》于念佛一门已相当详细。念佛法门有持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛四种《五门禅法要略》中的念佛一门主要是观相念佛,观顶上或脐间出一佛、二佛,乃至五方五佛。专重念佛的念佛禅的盛行,则在五门禅之后。但就念佛禅本身溯源,却并不在五门禅之后。就中国佛教史看,后汉末支娄迦谶译《般舟三昧经》、《首楞严三昧经》均是念佛三昧所摄。道安法师之前已有僧显禅师于定中亲见阿弥陀佛、往生净土。可见念佛禅在道安以前即已萌芽。

      念佛禅真正地提倡、发扬,则在庐山慧远法师。后世尊慧远法师为净土宗第一祖,盖因净土宗之专重念佛,皆从慧远法师所倡导之念佛禅流出。但后来盛行于中国的持名念佛法门,已非慧远法师当初倡导的念佛禅。慧远法师当时修念佛法门者,大都是注重禅定而念佛,以念佛为修习禅定的法门。慧远法师虽依《佛说阿弥陀经》持名念佛法门而创庐山莲社,专重念佛。但他的念佛乃是修禅,即曰“即禅之念佛”(太虚法师)。慧远法师临终时曾告众人一生中曾于定中“三见净土与圣众”,可证其所修的念佛法门是“即禅之念佛”。慧远曾在王乔寿《念佛三昧诗》中序云:“诸三昧其名甚众,功高易进,念佛为先”,极力倡导念佛三昧。因为当时以念佛观为诸禅观中之最高者,以念佛为最上禅观。可见此种念佛禅不同于后世盛行的作为易行道的净土宗之念佛。这种修禅之仿佛仍为难行道。

      唐时道绰大师在《安乐集》中列十二门,第三门依龙树菩萨《十住毗婆沙论》而分辩难行道与易行道,以持名念佛往生净土为易行道,才奠定了净土教义的宗本。现在中国流行的净土宗持名念佛,乃是易行道之念佛法门,而非当时属于难行道的念佛禅。后来经善导大师的发扬,教人专持佛名、不须作观,高唱一切佛法自力难行,持名念佛他力易行,才真正确立了中国净土宗的念佛法门。

      乃至近代,净土宗之念佛特别强调信愿,但具真信切愿,十念即能功成。清末沈善登居士《念佛四大要决》中谓念佛一不可修定,二不可参禅,三不可伏断妄想,四不可摄散归一,只须于深信切愿下,长时记数持名,尤重晨朝十念。当代黄念祖居士《大乘无量寿经解》阐发净土宗趣,亦以“发菩提心、一向专念”为宗,并不注重禅定或一心不乱。可见现时净土宗之持名念佛并非即禅之念佛。持名念佛虽然有即禅之成份,但其殊胜独妙不在禅,而在易行与他力,盖因净土宗之持名念佛乃果觉因心(“以果地觉,作因地心”)之法,非是一般禅法。今时修念佛法门者,于“念佛禅”与净土宗持名念佛法门宜加分别,方能正确而深入了净解念佛法门,以便择法修持。

      高高峰顶上,四顾极无边;独坐无人知,孤月照寒泉;
     泉中且无月,月自在青天;吟此一曲歌,歌终不是禅。

                        ──录寒山诗 
     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 禅修,是你坏情绪的橡皮擦[310]

  • 关于开悟的三种错误观念[359]

  • 阿姜查法师:大部分的人仍不知禅修的本质[474]

  • 每个人都该了解和面对的真相:为何我们生于此?[610]

  • 明一法师:禅修能够证解脱[756]

  • 问君能有几多愁?禅修助你管理情绪[531]

  • 黄庭坚与禅师的故事[734]

  • 写出“心忧炭贱愿天寒”的白居易,原来也是禅中人[1149]

  • 名人与禅修|苏东坡豁达的秘密是什么?读了这三首禅诗就懂了[922]

  • 我在一行禅师正念禅修营的经历:无来处、无去处[976]

  • 禅修中的五盖[703]

  • 用禅修照亮我们的人生[622]

  • 佛学院的学习和禅堂的禅修 [净智法师][781]

  • 禅修天地:一切唯心造[667]

  • 最好禅修的地方,就在你心里[965]

  • 禅修与情绪管理[1218]

  • 香港佛光道场将举办“大专青年两日禅修营”[1193]

  • 禅修的本来面目[1207]

  • 学习禅修的原则及重点[1072]

  • 禅修能够得自由 [明一法师][1204]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)