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    止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
     
    [ 作者: 林崇安   来自:期刊原文   已阅:5184   时间:2006-12-17   录入:ningguannan


    ·期刊原文


    止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那


    林崇安

    政治大学民族学报

    22 (1996)

    161-167



     一、前言

     

    「奢摩他」汉译为寂止,简称为「止」。「毗钵舍那」汉译为胜观、内观,简称为「观」。止与观是佛法的二大主题,其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落,特别详译止与观,本文一方面探讨止与观的实践,一方面评论宗师的观点。

     

    二、止的实践

     

    什么是止?广义的说,止是心意的集中,由浅而深分成九种心住:(1)内住、(2)等住、(3)安住、(4)近住、(5)调顺、(6)寂静、(7)最极寂静、(8)专注一趣、(9)等待。狭义的说,止是达到第九心住的等待之后,并且产生了「身轻安」及「心轻安」,这时才算是修成了「止」。[注一]

    修止的时候,心中专注的对象,称作「所缘」。所缘的种类有很多种,依据《阿含经》的记载,有五种重要的净行所缘:(1)不净所缘、(2)慈愍所缘、(3)缘性缘起所缘、(4)界差别所缘、(5)阿那波那念所缘。这些所缘,依个人的习性来选用,依次是(1)贪行者、(2)瞋行者、(