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    汉魏六朝佛教之“地狱”说(下)
    [ 作者: 萧登福   来自:期刊原文   已阅:5303   时间:2006-12-22   录入:ningguannan


    ·期刊原文

    汉魏六朝佛教之“地狱”说(下)


    萧登福

    东方杂志
    复刊第二十二卷第三期
    23-30


     

     23

     

        肆、地狱之数目及其名称

     

        人死后,为恶者入地狱,而一入地狱,便很难再出;那么

    地狱究竟有多少个,可以容纳那么多罪人?它们的名称又是如何

    ? 关于这个问题,佛经中异说亦多。每一说也都是假借「佛

    说」之名。在地狱的数目上,有的说地狱有四、有的说地狱有

    六、有八、有十、有十八、三十、六十四,甚至无量无边等。

    上述情形,不仅译者不同,说法有别; 也有同为一人所译﹐经

    典不同,说法互异者; 如《佛说四泥犁经》、《佛说铁城泥犁

    经》、《佛说泥犁经》,同为东晋竺昙无兰所译,地狱的数目

    ,或云四,或云八,或云九。更甚且有同一经典,而兼收两种

    或三种不同说法者。如《大楼炭经》前述八大地狱,后又叙述

    阎王城十大地狱。两说不同。其中阎王地狱,有的经典如《佛

    说阎罗王五天使者经》等,是专门以此为叙述对象,可确定为

    独立之地狱说。又如《长阿含经》中并列了三种不同的地狱说

    ; 首述两大金刚山内, 有「想、黑绳」等八大地狱,接着又说

    金刚山内有厚云、无云等十八地狱,末尾又说阎罗王宫有大地

    狱及十六小狱。三种不同的地狱,地点都是在两大金刚山间,

    在叙述时,不做有系统的介绍来说明其前后位置及相互关系;

    反而杂乱的并列在一起,彼此间也毫无相互联系的文字; 且在

    其它经典中,有时是各有独立出现的,可以看出它们是三种不

    同的地狱异说。这种杂志列诸说的现象,说明了《长阿含经》

    一书,是综汇当时各家说而成的。佛经中除《大楼炭经》、《

    长阿含经》有这种情形外,东晋竺昙无兰的《佛说泥犁经》也

    是如此,此经前面叙述铁城泥犁四门外面,各自有炭火、寒冰

    、沸屎等八种泥犁,接著述阎罗王五问罪人, 及阎王城阿鼻摩

    、鸠延等八大狱。显然也是杂列两种异说。

        像上述同一经中有两种或三种的地狱说出现时,我们在做

    探讨上,便把它们区分开来研究。又,在诸说里,其中以十八

    地狱之说,翻译的最早,而以八大地狱说最为普遍。又,佛家

    的地狱,如前所言,依其受苦的程度分,有大地狱、小地狱之

    别。诸经所言,都以大地狱为主,对于小地狱,有的略而不言

    ,有的甚至未明言除大地狱外,是否也有小地狱的存在。有的

    则连是否有大小地狱之别,亦未提及。再者,地狱说到了后来

    ,大部份的论师都把它加以整理,使它系统化,通常他们把它

    分为寒、热、边三类,前两类下又各包涵许多大地狱。他们的

    这种做法,其目的,不外在综汇整理诸多纷杂的地狱说,使它

    们彼此间能减少矛盾而渐趋于统一。现在将诸种不同地狱说,

    及地狱之名称,分述探讨于下:

     

        (一)主张「十八地狱」之说者

     

        主张此说者有《佛说十八泥犁经》, 《五苦章句经》、《

    问地狱经》。

        东汉.安世高译《佛说十八泥犁经》说地狱有十八。其名

    字,依次为:(1)先就呼。(2)居卢倅略。(3)桑居都。(4)楼。

    (5)旁卒。(6)草乌卑次。(7)都意难且。(8)不卢都般呼。(9)

    竟都。(10)泥卢都。(11)乌略。(12)乌满。(13)乌藉。(14)

    呼。(15)须健渠。(16)未头干直呼。(17)区逋涂。(18)沈莫。

    其中前八者为火泥犁 (热地狱 ),后十为

     

     24

     

    寒泥犁。

        又,东晋.竺昙无兰所译的《五苦章句经》也说:「苦毒

    罪狱,凡有十八。」但未说出十八地狱的名称。

        又,《问地狱经》(见《经律异相》卷四十九地狱部引)

    ,亦云地狱有十八,其名字为: (1) 泥犁 (2) 刀山 (3)沸沙

    (4) 沸屎 (5) 黑耳  (6) 火车 (7) 镬汤 (8) 铁床 (9) 〔山+盖〕

      (10) 寒冰 (11) 剥皮  (12) (13) 刀兵 (14) 铁磨

    (15) (16) 铁〔笈-+册〕 (17) 蛆虫 (18) 〔锌-+羊〕

    铜。

        《问地狱经》所言十八地狱之名,与安世高相异。其中「

    泥犁」一词,系地狱之通称,竟然也拿来做为狱名。 又,此经

    内容有明显受道教影响之迹象, 如不是六朝人所伪撰,便是译

    经人采中土思想以糁译佛经。

     

    (二)主张「四大地狱」之说者

     

        东晋.竺昙无兰译《佛说四泥犁经》,经中唯言有四大地

    狱。 文云:「尔时世尊告诸比丘: 有四大泥犁。云何为四?

    比丘!提舍大泥犁、瞿波离比丘大泥犁、禘婆达兜大泥犁、末

    佉犁大泥犁。」;这四个大地狱,都是依四个比丘之名而命定

    的。

        此外,唐.实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》卷一,及卷五

    ,也都堤到大地狱有十八,其次五百,再次小之狱,则有千百

    。对十八地狱之名亦未列出。

     

    (三)主张大地狱有六者

     

        佛经中言地狱有六者,有下述诸经:

        东晋.僧伽提婆译《中阿含经》卷十二「相应品天使经」

    ; 经中所言之六大地狱为 (1) 四门大地狱 (2) 峰岩大地狱 (3)

    粪屎大地狱。(4) 铁鍱林大地狱 (5) 铁剑树林大地狱 (6)

    河大地狱。由第一狱至第六狱展转受苦,然后又重回第一狱再

    从头开始,直至罪尽。

        东晋.僧伽提婆译《增壹阿含经》卷二十四「善聚品」所

    言六大地狱为:(1)四门大地狱 (2)热灰(3)刀刺(4)大热灰(5)

    刀剑(6)沸屎。

        僧伽提婆所译的《中阿含经》及《增壹阿含经》,在谈及

    地狱时, 都把它摆在阎罗王五问之后,罪人先入四门大地狱,

    出大狱后,然后再依次入其余诸狱。因此此二经所言地狱虽为

    六,但又极接近主张一大地狱,其余为小狱之说。

        又,元魏.慧觉译《肾愚经》卷四「出家功德尸利苾提品

    」文中提到六大地狱:(1) 炽火地狱(2) 寒冰地狱 (3) 优铢罗

    (4) 铢头摩 (5) 拘物头 (6) 分陀利。经中所言的六大狱,包

    括了热地狱与寒地狱。其中,铢头摩及分陀利,陈。真谛所译

    的《阿毗达磨俱舍释论》把它列入八寒地狱中。

     

    (四)主张一大地狱,其余为小狱者

     

        主此说者,有以下数经:

        姚秦.佛陀耶舍、竺佛念合译的《长阿含经》卷十九「

    世记经地狱品」,文中罗列了三种不同的地狱说。其中有一种

    是说阎浮提南大金刚山内有阎罗王宫,有阎罗王大地狱及十六

    小狱,但未具列十六小狱之名。

        东晋.竺昙无兰《佛说泥犁经》,经中列两种地狱说,

    其一为铁城泥犁,其四门外, 各有附属之八种小狱。此八狱为

    (1)炭火(2)寒冰(3)沸屎(4)脓血(5)剃头刀山(6)剑树间(7)

    竹芦(8)沸咸水

        东晋.佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷五「观佛

    心品」,此经所言之地狱,系以阿鼻地狱为主,其余为阿鼻地

    狱之附属小狱, 共有十八种, 依次为:(1) 十八寒地狱 (2)

    十八黑闇地狱 (3) 十八小热地狱 (4) 十八刀轮地狱  (5)

    八剑轮地狱 (6) 十八火车地狱 (7) 十八沸屎地狱  (8) 十八

    镬汤地狱 (9) 十八灰河地狱 (10) 五百亿剑林地狱  (11)

    百亿刺林地狱  (12) 五百亿铜柱地狱  (13) 五百亿铁机地狱

    (14) 五百亿铁网地狱  (15) 十八铁窟地狱 (16) 十八铁丸地

    (17) 十八尖石地狱 (18) 十八饮铜地狱。阿鼻大地狱四面

    各有如上述所言十八种小狱。

        以上系主张大地狱唯有一个,其余为小狱之说。关于此大

    地狱,或以为是阎罗王城的四门大地狱,或以为是阿鼻大地狱

     

    五)主张十大地狱之说者

     

        谈及十大地狱之佛经,有下列数者:

        《大楼炭经》卷二「泥犁品」罗列了两种不同的地狱说

    ,其一云阎罗王城有十大泥犁 (地狱 )(1) 阿浮(2) 尼罗浮

    (3)呵呵不(4)阿波浮(5)阿罗留(6)优铢(7)修揵(8)莲花(9)拘文

    (10)分陀利。

        姚秦.佛陀耶舍《长阿含经》卷十九「世记经.地狱品

    」列三种不同地狱说,其一为十大地狱,名称如下:1.厚云2.

    无云3.呵呵.4奈何5.羊鸣6.须干提7.优铢罗8.拘物头9.分陀利

    10.〔铀-+本〕头摩。

        《立世阿毗昙论》(《法苑珠林》卷七

     

    25

     

    地狱部受报部引),谈及十寒地狱,但仅言第一与第十,第一

    为頞浮陀,第十为波头摩。

        《起世经》卷四所言十大地狱:1.项浮陀地狱2.泥罗浮

    陀地狱3.阿呼地狱4.呼呼婆地狱5.阿咤咤地狱6.搔揵提迦地狱

    7.优铢罗地狱8.波头摩地狱9.奔荼梨地狱10.拘牟陀地狱。

        上述诸经所言之十大狱,《立世阿毗昙论》、《起世经》

    都以为是寒地狱:《立世阿毗昙论》并说其地在两大铁围山外

    。《大楼炭经》等,则未提及为何性质之狱,但亦以为在铁围

    山外。

     

    (六)主张「十五地狱」者

     

        刘宋.僧伽跋摩译《分别业报略》中,提到十五地狱,并

    说犯何罪,应入何狱。十五狱名:1.等活2.黑绳3.众合4.叫呼

    5.大叫呼 6.无择 7.烧热 8.大热 9.土海(热土)10.粪池 11

    . 火剑狱 12. 刀道 13. 剑枝树 14. 灰河 15. 铁镬。文云:

     

    「尔时诸狱卒,即执罪众生,驱向地狱门,恐怖身毛竖

    。等活若黑绳、众合、二叫呼、无择大地狱、烧热及大

    热、土海及粪池、锋利剑叶林、刀道、剑枝树、灰河、

    铁镬狱;造诸恶业者,生此泥黎中。」

     

    (七) 主张「三十地狱」说者

     

        梁.僧旻、宝唱所撰《经律异相》卷四十九「地狱部」引

    《净度三昧经》,谈到了三十地狱及狱主之名字,文云:

     

    「一曰平潮王,典主阿鼻大泥犁。二曰晋平王,典治黑

    绳重狱。三曰荼都王,典冶铁臼狱。四曰辅天王,典冶

    合会狱。五曰圣都王,典治太山狱。六曰玄都王,典冶

    火城狱。七曰广武王,主治剑树狱。八曰武阳王,典主

    嚾吼狱。九曰平阳王,主治八路狱。十曰都阳王,典治

    刺树狱。十一消阳壬,主治沸灰狱。十二挺慰王,典治

    大噭狱、小噭狱。十三广进王,主大阿鼻狱。十四高都

    王,主治铁车狱。十五公阳王,主治铁火狱。十六平解

    王,主治沸屎狱。十七柱阳王,主治烧地狱。十八平丘

    王,典治弥离狱。十九〔砗 - + 连〕石王,主治山

    石狱。二十琅耶王,主治多洹狱。二十一都官王,主治

    泥犁狱。二十二玄钖王,主治飞虫狱。二十三太一王,

    主治阳阿狱。二十四合石王,主治大磨狱。二十五凉无

    王,主治寒雪狱。二十六无原王,主治铁杵狱。二十七

    政治王,主治铁柱狱。二十八高远王,主治脓血狱。二

    十九都进王,主治烧石狱。三十原都王,主治铁轮狱。

    是为三十大苦剧泥犁。」文中所提到的地狱名,有八大

    地狱的,有从小狱演变来的,几乎是个大杂烩。其目的

    不外是尽量涵括各经所提之所有地狱。再者,其王者之

    名及狱名,有许多是出自中土的; 如太山狱、太一王、

    琅耶王等皆是。可证《净度三昧经》当是六朝僧徒所伪

    撰。

     

    (八) 主张「六十四地狱」说者

     

        六十四地狱之说,出自《问地狱经》,此经已佚,《经律

    异相》卷五十「地狱部」曾引其文。 六十四狱之名称,依次为

    「一曰脚蹋。 二曰刀山。三曰审谛。四曰抱刀剑,五曰沸沙。

    六曰沸井。 七曰竁窗。八曰哑鬼。九曰热灰。十曰沸屎。十一

    曰腱臭。十二曰不净(涕唾) o 十三曰不净 ( )。十四曰黑

    耳。 十五 (名佚 )。十六曰相杀。十七曰斫身。十八曰火车。

    十九曰不识法。 二十曰铁熬。二十一曰饿鬼。二十二曰刚炭。

    二十三曰镬汤。 二十四曰铁床。二十五曰铁丸。二十六曰贡高

    坐。 二十七曰黑耳。二十八曰寒冰。二十九曰石窟。三十曰权

    收。 三十一曰壒山。三十二曰热汤烧身。三十三曰饿鬼 (身长

    三十里 )。三十四曰饿鬼 (身长十里或五里 )。 三十五曰恶狗

    。 三十六曰铁杙。三十七曰剥皮。二十八曰倒悬。三十九曰畜

    生。 四十曰耕身。四十一曰镞眼。四十二曰刀兵。四十三曰割

    刺。 四十四曰铁磨。四十五曰檬弄。四十六曰檬弄。四十七曰

    石臼。 四十八曰憍慢。四十九曰水地狱。五十曰属擩。五十一

    曰铁棒。 五十二曰恐怖。五十三曰铁杙。五十四曰饮。五十五

    曰铁旋。 五十六曰铁杈狱。五十七曰咀虫。五十九曰啼哭。六

    十曰铁拘。六十一曰洋 ( ) (灌口 )。六十二曰洋铜灌手

    。六十三曰射身。六十四曰无择。

        《问地狱经》中罗列了六十四地狱之名,并提及犯何罪人

    何狱及受何种苦刑。几乎是作者能想象出来的每一样苦刑,即

    为之立一种狱。又,文中提到地狱虽有六十四,而地狱之王者

     

    26

     

        ,则唯有五个。其名字亦极怪异。疑此经亦是六朝僧徒所

    撰,要不然即是天竺论师综汇各家地狱说,间采中士观念而来

    者。

     

    (九)主张「八大地狱」之说者

     

        主张八大地狱之说者最多,计有:东汉佚名所译的《大方

    便佛报恩经》、 西晋法立、法炬译的《大楼炭经》、西晋竺法

    护译《修行地道经》、东晋.竺昙无兰《佛说铁城泥犁经》、

    姚秦竺佛念等译《长阿含经》、 鸠摩罗什《大智度论》、元魏

    般若流支《正法念处经》、陈.真谛《立世阿毘昙论》等等都

    是。 又,天竺论师所造诸论,如《三法度论》、《十住毘婆沙

    论》、《阿毘达磨俱舍释论》等, 及唐代玄奘所译诸论,大抵

    都将地狱分为寒、热两类,或寒、热、边三类。 其中所说之热

    地狱,大抵与上述经典所说之八大地狱相同。 唐以后所译经,

    采八大地狱说者亦多,如宋.法天所译《佛说六道伽陀经》、

    曰称译《六趣轮回经》、宝云译《佛本行经》等都是。

        又,八大地狱之说,虽流传最广,但各家所说之地狱名称

    及次第,亦颇多差异。 而其中则以译为:一、想 (或译更生、

    等活 )。二、黑绳。 三、合会 (堆压 )。四、叫唤。五、大叫

    唤。六、烧炙。七、大烧炙。八、阿鼻 (无间 ) 者居多。此外

    , 有的经典以为八大地狱各自拥有附属之十六小狱 (如《大楼

    炭经》 ) 有的则以为八大狱系一个接连一个,最外围才是十六

    小狱 (如《修行地道经》  )o 而陈.真谛所译《阿毘达磨俱舍

    释论》及唐.玄奘所译诸论, 则又以为每一狱有四门,每门外

    各有四种不同性质的小狱,合为十六小狱。 如依真谛所译之说

    , 则八大狱外,每一大狱的附属小狱,虽名为十六,但其实仅

    有四种性质不同的小狱而已。 再者,对于八大狱与十六小狱之

    说, 除上述外,更有将八寒地狱列入八热地狱所属之十六小狱

    中者 (如《大智度论》  )o 也有仅言八大狱而未言及十六小狱

    者(如《悲华经》)。

      现在将主张八大狱之说者分述于下。又,《三法度论》、

    《十住毘婆沙论》及真谛、玄奘所译诸论, 其中之热地狱虽为

    八, 但因其将地狱划分为三类,因而将另外论述,此处不述及

    。今依年代先后叙述于下:

        东汉佚名译《大方便佛报恩经》卷二「发菩提心品」所

    言八大地狱:「时以重烦恼, 起身口意业故,堕在八大地狱。

    所谓:(1) 阿诃诃地狱;(2) 阿婆婆地狱;(3) 阿达多地狱;(4)

    钢釜;(5) 大铜釜;(6) 黑石;(7) 大黑石。乃至 (8) 火车地狱

    。 」,文中的阿拉伯数字,是笔者所加 o 又其中的「阿婆婆

    地狱」,《大智度论》把它列入十六小狱的八寒地狱中。再者

    ,此经仅言及八大地狱,未言有其它小狱。

        西晋.法立、法炬译《大楼炭经》卷二「泥犁品」说两

    大铁围山间有八大地狱,每一大狱各有十六附属小狱。 八大狱

    次为 (1) ;  (2) 黑耳;(3) 僧干;(4) 卢獦;(5) 噭嚾 (大噭

    ) ;(6) 烧炙;(7) 釜煮;(8) 阿鼻摩诃。 八大狱各自所属的

    小狱,其狱名均相同, 依次为:1. 黑界 ;2. 沸屎;3. 五百钉

    ;4.  车怗;5. ;6. 一铜釜;7. 多铜釜;8. 铁磨;9. 脓血;10.

    高峻;11. 斫板;12. 斛;13. 剑树叶;14. 挠捞河;15. 狼野

    ;16. 寒冰。

        西晋.竺法护《修行地道经》卷三「地狱品」,所言八

    大地狱为:(1) ;(2) 黑绳;(3) 合会;(4) 铁叶;(5) 沸灰;(

    6) 叫唤;(7) 大叫唤: (8) 阿鼻摩词。 八大狱依次相连,最

    外面为十六小狱,并非每一大狱有十六小狱。又,文中十六小

    狱狱名,仅言沸屎、烧灸、烳煮三者,其余狱名未列。

        西晋.竺法护《方等般泥经》,卷下「度地狱品」,仅

    云八大地狱,未言及小狱。八大狱为:(1)思想;(2)烧炙;(3)

    ;(4)叫唤:(5)雨黑沙;(6)合会;(7)大合会;(8)不可意。

        东晋.竺昙无兰《佛说铁城泥犁经》。内云地狱有八,

    未提及小地狱。(1)阿鼻摩;(2) 鸠延泥;(3)弥离摩得;(4)刍罗

    多泥;(5)阿夷波多桓;(6)阿喻操波泥桓;(7)盘蓰务;(8)檀罗泥

    渝。

        东晋.竺昙无兰译《佛说泥犁经》,文中叙述了两种地

    狱说,其一为铁城泥犁及其四门外各自附属之八种小狱。 另一

    种即是盐王五问及八大地狱说。 盐王八大狱名如下:(1) 阿鼻

    ;(2)  鸠延泥;(3) 弥离摩德;(4) 崩罗多;(5) 阿夷波多洹:

    (6) 阿喻惨波犁洹:(7) 熟徙务;(8) 檀尼愈。此经所言之八大

    狱狱名与《佛说铁城泥犁经》相同。 又,阿鼻地狱,一般将之

    置于第

     

    27

     

    八位,此二经则置于第一。

        姚秦.佛陀耶合、竺佛念译《长阿含经》卷十九「世记

    经地狱品」,里面陈列了三种不同的地狱思想。其中有一种是

    八大狱及十六小狱。 八大狱为: (1) ;(2) 黑绳;(3) 堆压

    ;(4) 叫唤;(5) 大叫唤;(6) 烧炙;(7) 大烧炙;(8) 无间。八

    大狱各有十六附属小狱, 各十六小狱之狱名皆相同, 依次为

    1. 黑沙 ;2. 沸屎;3. 五百丁;4. ;5. ;6. 一铜釜;7.

    铜釜;8. 石磨: 9. 脓血;10. 量火;11.  灰河;12. 铁丸;13.

    釿斧;14. 豺狼;15. 剑树:16. 寒冰。《长阿含经》所言八大

    狱及十六小狱,与《大楼炭经》之说相近。

        姚秦.鸠摩罗什《大智度论》卷十六,所言八大狱及十

    六小狱情形如下: 八大狱: (1) ;(2) 黑绳;(3) 合会;(4)

    叫唤;(5) 大叫唤;(6) ;(7) 大热;(8) 阿鼻。《大智度论》

    将十六小狱分为八炎火地狱、八寒冰地狱: 1. 炭坑;2. 沸屎

    ;3. 烧林;4. 剑林;5. 刀道;6. 铁刺林; 7. 咸河;8. 铜橛。

    以上为八炎火地狱。 9.  頞浮陀;10.  尼罗浮陀;11. 诃罗罗

    ;12.  阿婆婆;13.  〔眣 - + 侯〕〔眣 - + 侯〕;14.

    沤波罗 ;15. 波头摩;16. 摩诃波头摩。 以上为八寒冰地狱。

    文中所言十六小狱,与《大楼炭经》、《长阿含经》等说相异

    。 又,《大智度论》将八寒冰小狱附属于「活、黑绳....

    等八大地狱中,但大部份的经典,则将之独立,亦称为大地狱

    ; 有的经中专述此八寒地狱,未述其它地狱,有的则将此八寒

    与「活、黑绳」等八热并列,而八寒、八热皆为大地狱,并非

    八寒为八热之附属狱。又,早期经中常作十寒,而非八寒。

        北凉.昙无谶《悲华经》卷七「诸菩萨本授记品」所言

    之八大地狱为:(1);(2)黑绳 ;(3)逼迫;(4)卢猎;(5)卢獌;(

    6);(7)火炙; (8)阿鼻。

        元魏,般若流支《正法念处经》卷五「地狱品」,言大

    地狱有八,其中除大叫唤有十八小狱外,每狱有十六别狱。 又

    , 小狱之名,除前两大地狱所属小狱狱名相同外,余均不同。

    所言之名相,在诸说中,最为苛细。八大狱为:(1) ;(2)

    ;(3) 合会;(4) 叫唤;(5) 大叫唤;(6) 焦热;(7) 大焦热;(8)

    阿鼻。八大狱之各自小狱狱名如下:

        (1)「想一大地狱之十六别狱为:1.屎泥;2.刀轮;3.瓮熟;

    4.多苦;5.闇冥;6.不喜; 7.极苦;8.众病;9.雨铁;10.恶杖;11

    . 黑色鼠狠;12. 异异迥转;13. 苦逼:14. 〔銔-+本〕头摩

    鬘,15. 陂池;16. 空中受苦。

        (2)「黑绳」大地狱之十六别狱, 名称与「想」大地狱相

    同。

        (3)「合会」大地狱,其十六别狱为:1.大量受苦恼处

    ;2.割刳处;3.脉脉断处;4.恶见处;5.团处;6.多苦恼处;7.忍苦

    ;8.朱诛朱诉处;9.何何奚处;10.泪火出处;11.一切根灭处;1

    2.无彼岸受苦处;13.铢头摩处;14.大铢头摩处;15.火盆处;16.

    铁火末处。

        (4)「叫唤」大地狱所属十六别狱为:1.大吼;2.普声 ;3.

    发火流;4.火末虫;5.热铁火杵;6.雨炎火石;7.杀杀;8.铁林旷野

    ;9.普闇;10.阎魔罗遮约旷野;11.剑林;12.大剑林 ;13.芭蕉炯

    ;14.炯火林;15.火云雾;16.分别苦

        (5)「大叫唤」地狱所属十六别狱为:1.吼吼;2.受苦无有

    数量;3.受坚苦恼不可忍耐;4.随意压;5.一切闇;6.人间烟;7.

    飞虫堕 ;8.死活等;9.异异转;10.唐悕望:11.双逼恼 ;12.迭相

    ;13.金刚嘴;14.火鬘;15.受锋苦;16.受无边苦;17.血髓食

    ;18.十一炎。

        (6)「焦热」地狱之十六别狱为:1.大烧;2.分荼梨迦;3.

    龙旋;4.赤铜弥泥鱼旋;5.铁镬;6.血河漂;7.饶骨髓虫;8.一切人

    ;9. 无终没入;10.大铢头摩;11.恶崄岸:12.金刚骨;13.黑铁

    绳摽刃解受苦;14.那迦虫柱恶火受苦;15.闇火风;16.金刚嘴蜂

        (7)大焦热地狱十六别狱为:1.一切方焦热;2.大身恶吼可

    ;3.火髻;4.雨沙火;5.内热沸;6.咤咤咤哜;7.普受一切资生苦

    恼:8. 靼多罗尼恶烧恶漂;9.无间闇:10.苦鬘,11.雨缕发抖

    ;12.发愧乌;13.悲苦吼;14.大悲;15. 无非闇;16.木转。

        (8)阿鼻地狱之十六别狱,依次为:1.乌口;2.一切向地;3

    .无彼岸常受苦恼;4.野干吼;5.铁野干食;6.黑肚;7.身洋;8.

    见畏:9.身洋受苦;10.两山聚;11.阎婆回度;12.星鬘;13.苦恼

    ;14.臭气覆;15.铁鍱;16.十一焰。

        以上为《正法念处经》.所言之八大狱及其各自所属十六

    小狱狱名。

     

    28

     

        陈.真谛译《佛说立世阿昙毘论》卷八「地狱品」,谈

    及八大地狱, 并说八大狱每一狱各有四门,每门外各有四种性

    质不同的小狱, 因此, 每一大狱各有十六小狱。 八大地狱为

    ..(1) 更生;(2) 黑绳;(3) 聚磕;(4) 叫唤;(5) 大叫唤;(6)

    ;(7) 大烧炙;(8) 阿毘止。各大狱有四门。 每一门外之四种

    不同性质之围隔小狱为:1. 热灰;2. 粪屎;3. 剑叶;4. 烈灰汁

        隋.阇那崛多《起世经》卷二「地狱品」与达摩笈多《

    起世因本经》卷三「地狱品」; 两者所述地狱情形相同, 唯译

    名略有微异,当是同一经之异译。 经中云大地狱有八,每一大

    狱各有十六小狱; 又,各大狱所属之十六小狱,狱名相同。 今

    取《起世经》之译名于下: 八大狱: (1)  ;(2) ;(3)

    ;(4) 叫唤;(5) 大叫唤;(6) 热恼;(7) 大热恼;(8) 阿毘至。十

    六小狱狱名:1. 黑云沙;2. 粪屎;3. 五叉;4. 饥饿; 5. 燋渴

    ;6.  脓血;7.  一铜釜;8.  多铜釜;9. 铁硙;10. 函量;11.

    ;12. 灰河;13. 斫截;14. 剑叶 ;15. 狐狠;16. 寒冰。

        上述为从汉至隋,主张八大地狱说者之情形。八大地狱之

    名称,大抵除东汉佚名译《大方便佛报恩经》、东晋竺昙无兰

    译《佛说铁城泥犁经》、《佛说泥犁经》外,其余诸说已渐能

    取得一致。但对于小狱的说法,则几乎言人人殊; 有未提及小

    狱者; 有说八大狱最外面才是十六小狱,十六小狱唯有一处。

    有说每一大狱外,即各自有附属之十六小狱者; 有说十六小狱

    每一狱性质皆不同; 有说十六小狱为八寒八热; 有说十六小狱

    唯有四种,因有四门,故为十六。至于小狱之狱名,则更是纷

    杂百出; 有说每大狱之十六小狱,狱名皆相同; 有说皆相异者

    。其中尤以《正法念处经》所言的小狱名,竟达一百多种之多

    ,可谓极尽繁琐与幻想之能事。

     

    (十)主张地狱有寒、热、边三类者

     

        虽然安世高《佛说十八泥犁经》中,已有寒、热地狱之分

    ,但把地狱划分为寒、热、边三大类,并强调其差异者,大抵

    可以确定为较晚期之说,当是出自天竺诸论师之手。然而诸论

    师对于寒、热两类地狱的数目及名称,也常有出入,今略依翻

    译者的年代先后,分述于下

        符秦.鸠摩罗佛提等译《四阿鋡暮抄解》卷下。此书为

    天竺.婆素跋陀造。文中将地狱分为三大类:一、寒地狱。二

    、热地狱。三、因缘想。寒地狱又可依其在狱中受冻寒时所发

    出的声音分:「能语」、「不了语」、「不语」三种。「能语

    」包括:1. 頞浮陀。2. 尼赖浮陀。 3. 阿波簸三狱。「不了

    语」包括:4. 阿咤鸺。5. 咤鸺。 6. 〔銔 - + 本〕;

    狱。「不能语」包括:7. 须揵提。 8. 拘物度。9. 分陀黎。

    10. 钰暮。此四狱。热地狱依其受苦情形分:「考掠处」、「

    少考掠处」、「无考掠处」三者。 「考掠处」有:1. 还活狱

    2. 大市狱。3. 黑綖狱。「少考掠处」有:4. 聚。5. 大啼

    哭。6. 被炙。「无考掠处」有:7. 啼哭。8( ) (注八

    )9. 无分米 (无处不痛之意 )。因缘地狱,因其受苦场所而

    异,有的在河曲间,有的在石腹间、大旷泽中。文云:「因缘

    地狱,彼处处河曲间、石腹间、大旷泽中,受种种苦,此因缘

    地狱。」

        观上所述,婆素跋陀以为寒地狱有十个,热地狱有九个,

    因缘地狱有无数个。

        东晋.僧伽提婆译《三法度论》卷下,此论为天竺.山

    肾所造。文中将地狱分寒、热、边三类。

        寒地狱又分「了叫唤」、「不了叫唤」、「不叫唤」三种

    。共有十大寒地狱:「了叫唤」:1.阿浮陀。2.泥罗浮陀。3.

    阿波跛。「不了叫唤」:4.阿咤鸺。5.咤鸺。6.优钵罗。「不

    叫唤」:7.拘牟陀须。8.揵缇伽分。9.陀梨伽。10.波昙摩。

        热地狱分「有主治」、「少主治」、「无主治」三种,共

    有九大热地狱。「有主治」:1.活。2.行。3.黑绳。「少主治

    」:4. 众合。 5.大哭。6.铁槛。「无主治」:7.哭。8.炙。

    9.无缺。(注九)

        边地狱,「所在处水间、山间及旷野,独一受恶业报。」

        《三法度论》的分法及名称,与《四阿鋡暮抄解》相同。

        姚秦.鸠摩罗什译《十住毘婆沙论》,此论为天竺.龙

    树所造。卷一及卷十四均谈到地狱,两者却略有差异。卷十四

    将地狱分为三

     

    29

     

    类,文云:「所谓三种地狱道:热地狱、冷地狱、黑地狱。」

    ,但卷十四仅提及热地狱,未提及寒、黑二类地狱。并说热地

    狱有:1. 活。2. 黑绳。3. 大陌。 4. 僧伽陀。5. 小叫唤。

    6. 大叫唤。7. 小炙。8. 大炙。9. 阿鼻等九大狱,及剑林等

    诸眷属小地狱。卷一则详列寒、热二类地狱之名称,但热地狱

    的大狱仅有八个,少去了「大陌地狱」。且亦未提及「黑地狱

    」之名。同出自一人之手,卷一、卷十四热地狱之数目便有不

    同,疑是当时杂说过多,撰时未尽摒除所致。卷一所列寒、热

    地狱名称如下:

        热地狱:1.活。2.黑绳。3.众合。4.叫唤。5.大叫唤。6.

    烧炙。7.大烧炙。8.无间。「及眷属:炭火地狱、沸屎地狱、

    烧林地狱、剑树地狱、刀道地狱、铜柱地狱、刺棘地狱、咸河

    地狱。」热地狱有八,眷属小狱亦有八个。

        寒冰地狱:1.頞浮陀地狱。2.尼罗浮陀地狱。3.阿波波地

    狱。4.阿罗罗地狱。5.阿喉喉地狱。6.青莲华地狱。7.白莲华

    地狱。8.杂色莲华地狱。9.红莲华地狱。10.赤莲华地狱。

        陈.真谛译《阿毘达磨俱舍释论》,此论为天竺.世亲

    (婆薮盘豆)所造。卷八「中分别世品」,将地狱分为热、寒、

    别处地狱三类。以为热地狱有八,寒地狱亦八,别处地狱散处

    各地。诸地狱以地下为本处。

        热地狱:1.更活。2.黑绳。3.聚磕。4.叫唤。5.大叫唤。

    6.烧。7.大烧。8.阿毘指。八大地狱,每一狱各有四门,每一

    门外各有四种小狱:(1)热灰园。(2)死尸园。(3)刀刃路园。(

    4) 烈灰汁江园。四门共有十六个附属小狱。即每一大狱,各有

    十六小狱。

        寒地狱:1.頞浮陀。2.尼剌浮陀。3.阿咤咤。4.阿波波。

    5.沤喉喉。6.郁波罗。7.波头摩。8.分陀利柯。

        别处地狱,「由众生自业所起,或多人共聚,或二人,或

    一人。此别地狱,差别多种,处所不定。或在江边,或在山边

    ,或在旷野,或在余处。」

        唐.玄奘译《阿毘达摩俱舍论》,此论与前真谛所译者

    ,是同一书之异译。除译名略异外,说法相同。

        唐.玄奘译《阿毘达磨藏显宗论》,此论为天竺.众肾

    造。卷十六「辩缘起品」将地狱分寒、热、孤地狱,说法与世

    亲所造论相同。

        以上为将地狱划分为三大类者。但诸论师对于寒、热地狱

    的数目,说法常有不同,或以为寒地狱有八,或以为有十。成

    以为热地狱有九,或以为有八。有的有附属小狱,有的未提及

     

    (十一)主张地狱数目为无量无边者

     

        有些佛经中,所提及的地狱,虽有大小狱之别,但所提及

    的数目极不固定。大小狱的总和,更且有接近无量无边者。这

    类经典如唐.实叉难陀译《地藏菩萨本愿经》、敦煌残卷斯二

    七三四号《妙法莲华经马明善萨品》等都是。

        《地藏菩萨本愿经》卷上「仞利天品」及「观众生业缘品

    」, 都说两大铁围山之内,「其大地狱,有一十八所,次有五

    百,名号各别,次有千百,名字亦别。 」,两处都说大地狱有

    十八, 似当归于十八地狱说中,叫在卷中「地狱名号品」,则

    列有「极无间」、 「大阿鼻」、「四角」一直到「火狼」等四

    十六个大地狱名称, 并说:「如是等地狱,其中各复有诸小地

    狱, 或一,或二,或三,或四,乃至百千,其中名号,各各不

    同。 」,据卷五所言,地狱之数目,可谓极多。又,「阿鼻」

    即是「无间」之意, 卷五所列大地狱名中,既列「极无间」,

    又列「大阿鼻」,实嫌重复。

        又,敦煌残卷《妙法莲华经马明菩萨品第三十》云:「于

    铁围山四面外,两山中间沃燋山下,各安十八地狱,于大海底

    复安十八阿鼻地狱。一四天下并有九十地狱,以为围遶百亿,

    四天下合九百亿地狱 (注十 ) 以为眷属。 」经中谈到了两处

    十八地狱,又说一四天下的大地狱有九十,每狱之附属小狱有

    百亿,既两云十八,总合当为三十六,却又说有九十,乖异诡

    谲,十八竟成为陪衬,其目的不外说明地狱的数目有无穷数。

        综观上述诸种说法,有说地狱有十八,有说地狱有六、有

    四, 有八,有十,有三十,有六十四等等,纷杂难述,诸说所

    列的地狱名称,亦往往令人目眩心移。 而这些地狱的名称与数

    目,都是单就一个「世界」而言的。 如以小千世界、中千世界

    及三干大千世界,甚至整个

     

    30

     

        宇宙来说,则地狱的数目,又更是无尽无边,难以言语道

    尽了。

        又,在诸多不同的地狱说中,较早期的经典,所说的地狱

    数目均较少。到了后来,为要容纳不同的地狱名称,因此,地

    狱的数目愈来愈多。同时,诸论师则将诸异说加以综整,使之

    系统化。而在后期诸说中,其中以把地狱综归为寒、热、边三

    类,及主张八大地狱十六小狱说者,流行最广。

     

     

     

    注八..文中有「被」字,但如与《三法度论》相校,则知此处

    为「炙地狱」而非「被炙地狱」,「被」字系衍文。

    注九..「无缺」,《法苑珠林》卷七引作「无间」,且仅云八

    大狱,狱名亦与此略异。「无缺」、「无间」、「无分

    米」,皆谓无一处不受苦。

    注十..经文「地狱」二字重出,疑系衍文。

     

     

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