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遁伦《瑜伽论记》三处“交错注释”文略探

郭丽娟
中华佛学研究所

中华佛学学报第07期 (p77-88)

台北：中华佛学研究所

p. 77

提要

遁伦着《瑜伽论记》（以下简称《论记》），为《瑜伽师地论》（以下简称《瑜伽》）为现存最完善的注释书。其特色是文中分科详细，遂条遂段的解释，且网罗当时注释家的注释文句，论文中引用数据丰富，远胜其它诸家。

笔者于1999～2002年间进行有关「汉文佛典制作与应用之研究──以《瑜伽师地论》为例」国科会专案时，在第二年（2000～2001）的研究计划中，进行撷取《论记》的科判、字词对照与标句时，以《瑜伽论》为对照参考本，随文遂一略读第一卷到第一百卷。

而在随文遂一撷取《论记》的科判、字词对照与标句的过程中，在对照到《瑜伽论》〈摄释分〉本文的「释学胜利门」的「约义」时，卒然发现《论记》在此段注释《瑜伽论》时，多了一小节，共分五小段，即有上下上下撷取注释的现象，笔者称此现象为「交错注释」。除此一段外，另在〈本地分‧菩萨地〉也有二处，共三处。本文以此三处一一陈列叙述。

关键词： 1.遁论 　2.《瑜伽论记》 　3.〈本地分‧菩萨地〉 　4.〈摄释分〉 　5.义

p. 78

【目次】

p. 79

一、前言

遁论，唐代新罗僧，生卒年不详，又称道伦。着有《瑜伽论记》四十八卷（T42.1828.0311-0868，以下简称《论记》），[1]为《瑜伽师地论》（T30.1579.0279-0882，以下简称《瑜伽论》）唯一的全本注释书。

《论记》是注释《瑜伽论》最详细的一部论，其特色是文中分科详细，遂条遂段的解释，且网罗当时的注释家的注释文句。所以论文引用数据丰富，远胜其它诸家。

依杨白衣所述，遁论的「『论记』与慈恩之『略纂』被视为研究『瑜伽论』的南针，且为『瑜伽师地论』百卷现存唯一完善的注疏，故极为贵重。」（杨白衣：1984, 113）杨白衣认为「道伦的『论记』为现存最完善的《瑜伽师地论》注疏。在金藏未被发现以前，学者皆以大正藏本或卍续藏本作为研究之参考。但那里知道这二种刊本竟是错误百出，误传了唐代诸家之原意。」（杨白衣：1984, 113）

杨白衣认为「道伦的『论记』为现存最完善的《瑜伽师地论》注疏。在金藏未被发现以前，学者皆以大正藏本或卍续藏本作为研究之参考。但那里知道这二种刊本竟是错误百出，误传了唐代诸家之原意。」(杨白衣：1984，113)

笔者于1999～2002年间进行有关「汉文佛典制作与应用之研究──以《瑜伽师地论》为例」国科会专案时，[2]在第二年（2000～2001）的研究计划中，进行撷取《论记》的科判、字词对照 [3]与标句时，

p. 80

以《瑜伽论》为对照参考本，随文遂一略读第一卷到第一百卷。

而在随文遂一撷取《论记》的科判、字词对照与标句的过程中，对照到〈摄释分〉的「释学胜利门」时，卒然发现《论记》多了一小节，共分五小段，即有上下上下撷取注释《瑜伽论》〈摄释分〉「释五义门」的「义」与「释学胜利门」的「约义」的现象，笔者称此现象为「交错注释」。 [4] 除此一处外，另在〈本地分‧菩萨地〉也有二处，共三处。以下就此三处「交错注释」文一一陈列叙述。

二、三处「交错注释」文的所在

(一)〈本地分‧菩萨地〉「第一持瑜伽处（十八品）」「自他利品」「解安乐相」与「无恼害乐」的「交错注释」文

第一处「交错注释」文，《论记》注释《瑜伽论》〈本地分‧菩萨地〉第一持瑜伽处（十八品）」／「自他利品」／「解安乐相」与「无恼害乐」文中，多了一段「解安乐相」的「因乐」、「受乐」、「苦对治乐」、「受断乐」（T42. 1828. 0496a21-c12），误置在「广解」一文的中间。

p. 81

图一

(二)〈本地分‧菩萨地〉「第二持随法瑜伽处（四品）」「住品」「增上戒品」与「增上心品」的「交错注释」文

第二处「交错注释」文，《论记》注释在《瑜伽论》〈本地分‧菩萨地〉「第二持随法瑜伽处（四品）」／「住品」／「别释」／「问答解释」／「别释」／「广明十二住」／「别解释」／「增上戒品」／「调柔果」文中，误将「增上心品」的「总指同前」（T42. 1828. 0567c03-0567c06）插入「增上戒品」「调柔果」之间。

p. 82

图二

(三)〈摄释分〉「释五义门」的「义」与「释学胜利门」的「约义」之「交错注释」文

第三处「」文，出现在〈摄释分〉。〈摄释分〉为《瑜伽论》第三分，架构分成三部分：「1 结前生后」、「2 正解」、「3 总结」。在「2 正解」下，分二大部分：「1 广明七义」及「2 略明六义」。其中，「1 广明七义」分七：「1 释四义门」、「2 释五义门」、「3 释师门」、「4 释悦众门」、「5 释听门」、「6 释赞佛略广门」、「7 释学胜利门」。

p. 83

图三 《论记》　「7 释学胜利门」

p. 84

其中，《论记》注释《瑜伽论》〈摄释分〉多了一小节，是在「7 释学胜利门」／「2 举学胜利经文次第解释」／「2 依教释中五门分别四句经文（依释门）」／「总说」与「别释」之间的「初约法故……辨此是第三解训词也」（T42. 1828. 0808c02-0809b02）。其文如下：

如果回顾一下《瑜伽论》〈摄释分〉的架构，解释「义」的其中二处，即「2 释五义门」的「义」与「7 释学胜利门」的「约义」。

p. 85

图四

《论记》于「7释学胜利门」（T42.1828. 0808c11-0809b02之间）／「依教释门中五门分别四句经文」／「总说」与「别释」之间，交错注释《瑜伽论》「7释学胜利门」「义」与「释五义门」「约义」，如此，上下上下撷取「交错注释」文，共有五小段。

p. 86

图五

在这五小段「交错注释」文中，《论记》第一段与第五段是注释《瑜伽论》「7 释学胜利门」的「别义」。第二段注释「2 释五义门」的「总义」。第三段注释「7释学胜利门」的「总义」。第四段注释「释五义门」的「别义」。

p. 87

图六

p. 88

三、小结

《论记》为何有上述三处「交错注释」文呢？笔者依目前的状况只能大略推论，或者（一）大正藏所收录的《论记》的底本高丽藏在排版上已有错置，大正藏照本收录；（二）或如杨白衣的研究，「在金藏未被发现以前，学者皆以大正藏本或卍续藏本作为研究之参考。但那里知道这二种刊本竟是错误百出，误传了唐代诸家之原意。」而「错误百出」的地方，是否如笔者所例的，尚待时间来整理。

此篇小文，大略记录《论记》有此「交错注释」文的现象，如果在时间允许下，笔者（一）或能一一对照《论记》其它三种刊本，即「卍续藏」，「宋藏遗珍本」，「金陵刻经处本」以及韩清净的《瑜伽师地论科句披寻记汇编》，是否也有如此的现象；（二）「交错注释」文在文义上，是否如杨白衣所言「误传了唐代诸家之原意」，或许可以推敲出一些諯倪。

【参考书目】

《瑜伽论》　玄奘译《瑜伽师地论》一百卷，T30.1579.0279-0882。

《论记》　玄奘译《瑜伽师地论》一百卷，T42.1828.0311-0868。

杨白衣

　1984.09〈道伦《瑜伽师地论记》之研究〉，《华冈佛学学报》第7期，页113～134。

（20010606第一次草拟；20020429第二次修正；20020517第三次修正；20021031第四次修正。）

[1] 《瑜伽论记》刊本有四：「一﹑大正大藏经本，二十四卷，大正大藏经第四十二卷，论疏部三；二、卍续藏经本，四十八卷，卍续藏第一辑第七五套第五册第七六套第一册；三、宋藏遗珍本，二十卷，宋藏遗珍第五册；四、金陵刻经处本，一百卷，金陵刻经处研究部。」（杨白衣：1984, 115）

[2] 瑜伽师地论数据库网址，http://ybh.chibs.edu.tw。瑜伽师地论数据库乃由行政院国科会补助，经三年（89/08/01～91/07/31）整理出《瑜伽论》本论、其纲要书及异译本（三经二论）、诸注释书、梵藏本等，其名称于2002/09/12由「汉文电子佛典制作与运用之研究──以《瑜伽师地论》为例」更名为「《瑜伽师地论》数据库──电子佛典制作与运用之研究（Yogācārabhūmi database: A Study on Creation and Application of Electronic Buddhist Texts）」

[3] XML 电子文件中以卷标〈pp〉作为字词对照的标记，如此共做了一万多笔《瑜伽论》与《论记》的参照字词。

[4] 为了行文方便，笔者以「交错注释」名之。