首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 不要总拿佛法的镜子照别人[138]

  • 佛门中的顺口溜,你能说得出几[144]

  • 佛言:抱怨!很损自己的福报。[113]

  • 圣严法师与龙应台对谈:生命与[110]

  • 佛是什么?星云、南怀瑾、圣严[166]

  • 佛陀再慈悲,难度无缘人[104]

  • 农历十月初十,当代高僧梦参长[147]

  • 佛菩萨是如何暗中护持修行人的[129]

  • 生活:不亏欠别人,不委屈自己[128]

  • 最具灵性的三句佛语,反复品悟[162]

  • 不要问佛法灵不灵,要问自己诚[115]

  • 这样的修行人,诸佛菩萨会在暗[134]



  • 本站推荐

    不要总拿佛法的镜子

    佛门中的顺口溜,你

    念佛法门的大秘密


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A2菩提文库 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    [日本]田里亦无:文字与修行——道元留学谈《典座的开示》(陈星桥译)
     
    [ 作者: [日本]田里亦无著(陈星桥译)   来自:禅9204   已阅:5343   时间:2006-3-26   录入:hanqinxuan

    道元禅师在21岁那年的2月离开京都,踏上入宋的旅途。3月从博多乘商船,途中遭遇风暴,加上患病,辛苦异常。4月上旬到达浙江的宁波。他没有立刻上岸,在船上住了三个多月,拜访了附近的寺庙,期望能尽快熟悉这块土地。在此期间,道元获得了非常宝贵的经验。那是在5月4日遇到上船求购香菇的阿育王寺的老典座,并进行交谈的结果。

    道元在他所著《典座的开示》一文中将当时的情况作了如下描述。

    1223年5月初,我住在停泊的船中,这时来了一个60岁左右的老僧,他是来购买日产香菇的。我请他饮茶,并作了以下对话:

    老僧:这次买到了香菇,明天可以为大众提供鲜美的面汤了。过会儿就得回去。

    道元:(依依不舍地)不能多呆会儿吗?

    老僧:不行啊!耽误了明天供众的斋饭就有过了。

    道元:贵寺不至于没有能替代的人吧,您不在时总得吃饭呀。

    老僧:我这些年一直担任典座一职。虽然上了年纪,也是激励修行的难得的机会,怎么能让他人来干呢!而且也不允许在外过夜。

    道元:象您这么大的年纪怎么那样热心于工作呢?我想,坐坐禅、读读古德的语录等应是更有效的修行吧;

    老僧:您到底是外国人,看来还不大了解什么是修行以及文字。

    道元:(由此言而感到惊异、羞耻,受到强烈的冲击)请教方才所说的文字与修行!

    老僧:(慢慢地)若能时刻不忘方才提问的那种心情,必有明白之日。

    道元:对老僧的语意不大理解.只是目不转睛地看着他)

    老僧:(观察道元的表情)若还不能理解,后天请到育王山来找我,以便慢慢地跟您谈文字与修行的本质(说完,看看天空)啊!天黑了,得赶快回去(作礼而去)。

    同年7月,老僧走访在天童山修行的道元。

    老僧:我最近没干典座回家乡去了。偶然从同参那里听说您在这里修行,我就想务必见见您。

    道元:(由衷的高兴)欢迎欢迎。其实我应当上门向您请教,而您倒来先看我.真过意不去。原来我就常想着要去拜访您,只是担心人地生疏而有失礼。那么就请开示先前说到的“文字”与“修行”。(恭敬地俯首作礼)

    老僧;学文字的人须知道文字的本质,而从事修行的人须把握修行的本质。

    道元:(挨近身子)什么是文字?

    老僧:(注视着道元)一、二、三、四①。

    道元:(紧接着)什么是修行?

    老僧:(依然注视着道元)遍法界不曾藏②。

    ①道元曾经对文字给予了过高的评价,认为学习“文字”即是学习“真理”。他之所以排除万难留学中国,是因为他相信在中国学习“文字”能解决在日本怎么也解决不了的问题。因而在中国学习文字对他来说就是修行。

    ②老僧谓修行“遍法界不曾藏”是说没必要修什么特别的秘法。

    约而言之,老僧的开示表明,“文字”的范围狭而“修行”的范围广。这是道元从前没想到的。从这种观念来看,道元是不须特意留学中国的,在日本也一样修行。这即使在现在也同样如此。

    关于“文字”我想作点补充说明。禅宗常说“不立文字”,这个“不”字是“截断”的意思。《坐禅箴》中药山禅师曾说“思量不思量的”,这个“不”是截断思量的意思。

    思量是逻辑性的统一的思考方法,而将其条理截断得七零八落,就是要破坏其统一。“一四”是合乎逻辑的有秩序的组合,而将其截为“二、三、一、四”,前后的关连就被破坏成非逻辑、无秩序的,药山将此称为“非思量”。文殊菩萨说“世尊非思量的境界为佛境界”。此外,《普劝坐禅仪》说“非思量的,此即坐禅之要述。”即通过坐禅而臻于“佛境地”。为此道元强调“只管打坐”。

    一般人喜欢让“一、二、三、四”成为连续的数字。可是老僧故意将其连续性截断,举示给道元,这就给死的文字注入了生命。

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 禅修,是你坏情绪的橡皮擦[299]

  • 关于开悟的三种错误观念[346]

  • 阿姜查法师:大部分的人仍不知禅修的本质[465]

  • 每个人都该了解和面对的真相:为何我们生于此?[608]

  • 明一法师:禅修能够证解脱[755]

  • 问君能有几多愁?禅修助你管理情绪[525]

  • 黄庭坚与禅师的故事[712]

  • 写出“心忧炭贱愿天寒”的白居易,原来也是禅中人[1143]

  • 名人与禅修|苏东坡豁达的秘密是什么?读了这三首禅诗就懂了[904]

  • 我在一行禅师正念禅修营的经历:无来处、无去处[966]

  • 禅修中的五盖[700]

  • 用禅修照亮我们的人生[621]

  • 佛学院的学习和禅堂的禅修 [净智法师][780]

  • 禅修天地:一切唯心造[666]

  • 最好禅修的地方,就在你心里[957]

  • 禅修与情绪管理[1216]

  • 香港佛光道场将举办“大专青年两日禅修营”[1189]

  • 禅修的本来面目[1204]

  • 学习禅修的原则及重点[1068]

  • 禅修能够得自由 [明一法师][1201]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)