首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 人生一世,处处茶香[160]

  • 饥来吃饭困来眠 安心便是禅[575]

  • 香港宗教界隆重集会庆祝中华人[145]

  • 吴言生教授香港中文大学佛学讲[133]

  • 法演禅师诗偈中的禅趣[170]

  • 峨眉山举行佛教文化论坛[170]

  • 放下执着即解脱[182]

  • 初学佛法,应修十信心[181]

  • 2017中国佛教讲经交流圆满[180]

  • 真和妄,都是心[197]

  • 禅者的境界[197]

  • 吴言生教授赴上海国家会计学院[170]



  • 本站推荐

    愿所有的负担,都变

    禅文化如何走向国际

    崇圣论坛闭幕:心手


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B2著作学者 >> [专题]b2著作学者 >> 正文


    长安佛教史论
     
    [ 作者: 王亚荣   来自:本站原创   已阅:7973   时间:2006-7-12   录入:foxueyanjiu

                 
                 



    【作 者】 王亚荣 
    【出 版】宗教文化出版社 
    【定 价】 23元
    【ISBN 】 7801236904
    【版 次】 2005年8月第1版    2005年8月第1次印刷
    【页 数】 345
    【开 本】 32开
    【装 帧】 平装


        长安佛教,指的是今天西安地区历史上的佛教。西安在历史上不但是中国第一古都,也是北传佛教的译传中心,是发源于印度的佛教融入中国传统文化、完成“中国化”进程的所在地。



                        自  序

        收在这本集子里的二十篇文章是从1984年以来20年间发表的文章中选的,内容基本上都与长安佛教有关,顺序也按长安佛教的发展历史编排。

        长安佛教,指的是今天西安地区历史上的佛教。

        西安在历史上不但是中国第一古都,也是北传佛教的译传中心,是发源于印度的佛教融入中国传统文化、完成“中国化”进程的所在地。中国佛教的发展历史可以以五代来划分为两段,五代之前和五代之后各有明显的特点:五代之前是印度佛教“中国化”的阶段,五代之后是“中国佛教”的发展阶段。

      古代的长安地区就是前一段的译传中心。丝绸之路的开拓,为佛教的传播创造了有利的客观条件,长安成为佛教入华的首传地区,特别在二秦、北朝和隋唐,中外高僧大德和学者们云集这里,写下了东方文明发展史上浓墨重彩的灿烂篇章。“三武一宗禁佛”的“三武禁佛”也从这里滥觞,反映了异地文化交流中冲突的一面。所以,长安佛教的历史有非常壮阔的场景和极为丰富的文化内涵。

        关于这一段时间的研究成果似乎不多。要了解这一时期佛教的内容,一般读者大概还是要先看数十年前汤用彤先生的《隋唐佛教史稿》和郭朋先生的《隋唐佛教》。当时,我也是走的这个路子。遗憾的是,汤先生的著作没有最后完成,以“史稿”的形式问世了。而郭先生的著作,笔者曾在1981年亲赴北京西便门郭府请教,并呈上《大兴善寺创建始末考略》一文求正。郭先生大为感慨,说那本《隋唐佛教》是自己过去写的“交代材料”,有很多不满意的地方,希望我好好努力。我工作在西安,也对西安的佛教历史感兴趣,尽管路越走越难,可不知不觉也就这样走了下来。

        西安有丰富的史料资源。本书所收的这些文章从史的角度来研究,从廓清外围、抓具体史料、史实入手,重点在文化背景和人物、宗派、经典、寺院等。谈不上是“佛学”,只能说是佛教在这一地区流传发展的历史痕迹和线索。希望连缀在一起,能看出概貌来。如果有对的地方,读者可以省些力气;错的地方,读者也可以少走一些弯路。另外,文章大多在各种学术会议和刊物上发表了,现在编在一起,体例上稍有变化外,改正了一些抄写和印刷上的错别字,其他文字一仍其旧。

        这本文集能列入《宝庆讲寺丛书》出版,首先要感谢朗宇法师的擘划、资助。希望这部丛书能越办越好,功德无量。还要感谢黄夏年先生和圣凯法师、道坚法师,为这套《丛书》以及这本集子的出版费了很多心力。责任编辑王志宏女士边侍奉母亲边编辑这本小书,尤使人感动,谨致诚挚的谢意。

        想起先恩师西北大学高杨先生的话,至今怵然。1978年初次拜见先生,随即,先生有两点告诫,一曰:佛学是埋葬天才的学问,考虑好了再搞;二曰:六十岁以前不要发表东西。当时以为,我不是天才,佛学埋葬不了我,以自己的愚钝,六十岁以前恐怕也写不出好东西。1980年,有幸破格考入社科院专门从事佛教研究以后,才体会到先生的用意:研究佛学不容易。但身不由己,还是动笔写了,而且发表了!

        抛砖引玉,诚恳地请各位读者批评指正。



    【目 录】

    总  序·朗  宇(1)

    自  序(1)

    鸠摩罗什译场与“长安文化”(1)
    鸠摩罗什译场所出典籍考略(9)
    论法显与秦地佛教之关系·(29)
    南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展(49)
    隋唐佛教的文化环境和政治环境
       ——以长安地区为研究的出发点(60)
    隋唐译场概论(77)
    隋大兴城佛寺考(93)
    大兴城佛经翻译史要  ·(115)
    大兴善寺创建始末考略  (145)
    日严寺考
       ——兼论隋代南方佛教义学的北传(168)
    玄奘译场助译僧考述;·(187)
    道宣与长安社会(别,7)
    公元七世纪中印僧伽的衣食与戒制(238)
    长安大荐福寺与“周唐、革命”(255)
    四十《华严》译者般若三藏故里考辨(跖7)
    《慧坚禅师碑》与慧坚禅师(276)
    虚云法师终南山行迹辨述(292)
    佛教文化在西安历史文化名城建设中的地位与作用    (306)
    西安大雁塔、小雁塔的历史文化价值(319)
    仙游寺纪事(327)
    “独坐苍冥启玉关”
          ——“玄奘精神与西部文化学术研讨会”侧记(335)
     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 长安佛教与文化旅游[1326]

  • 《首届长安佛教国际学术研讨会论文集》正式出版发行[2549]

  • “长安佛教文化系列讲堂”第三讲10月16日开讲[2774]

  • 长安佛教的摇篮——终南山[4246]

  • 追寻长安佛教之发展轨迹——评王亚荣专著《长安佛教史论》[3071]

  • 洛阳龙门石窟与长安佛教的关系[3775]

  • 陕西佛教寺院分布图[8297]

  • 洛阳龙门石窟与长安佛教的关系[5507]

  • 温古知新:古代长安佛教的学术性特点对两岸佛学研究与教育的启示[4126]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)