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    解读龟兹壁画服饰
     
    [ 作者: 佚名   来自:凤凰佛教   已阅:11305   时间:2009-5-11   录入:yangsihan

     

                    2009年5月11日 佛学研究网

      在琳琅满目的龟兹石窟壁画中,我们往往可以看到各种各样的"奇装异服"和人体饰件,明显不属同一民族的文化系统,但这些服饰绝非画师的主观臆造,而是佛教文化传统与现实有机结合的产物,探寻这些服饰的源流及演变有助于我们了解佛教艺术的传播与发展。

    印度奥兰伽巴德阿旃陀石窟01窟后壁中央左侧莲花手菩萨像

    新疆拜城克孜尔189窟主室前壁左侧下方 龟兹供养人

      壁画中的供养人都是以现实生活中的真人为蓝本绘制的,具有极强的写实性,应该是当时龟兹国人服饰的真实反映。龟兹壁画中的供养人可分为王族、高级贵族和普通供养人三类:国王身着宽袖长袍,腰束革带,手握短剑;王后穿束腰翻领短上衣,下着筒状花裙。高级贵族服饰基本一致,均为中分式短发,身着束腰长袍,上绣各种繁丽的花纹,衣领单翻或双翻,单翻的衣领常连有一条短带,可向后缠绕将翻领衣变成圆领衣,腰上常佩带长剑。普通供养人身穿翻领长袍,花纹简单,无佩剑,其身份可能是一些富有的商贾。另外,在晚期的库木土拉石窟中,还出现了汉僧和回鹘供养人形象,其团花圆领长袍的形式完全是受到中原文化的影响。

    新疆库车库木吐拉079窟主室前壁窟门右侧回鹘供养人

    柏林印度艺术博物馆藏克孜尔205窟主室前壁龟兹国王托提卡及王后像

    柏林印度艺术博物馆藏克孜尔205窟西甬道内侧壁争分佛舍利

      在八王分舍利的故事画面中,常有各类身着甲胄、手持兵器的武士形象,该故事讲的是佛入灭后,各国为了供奉佛骨舍利,不惜派出重兵前往拘尸那城争抢,最后在一个名叫香姓的婆罗门的调解下,八个国王平分了舍利(图3),各运回国起塔供养。这些武士形象源于何处,由于缺乏龟兹当地武士的图象资料作对比,所以目前尚无法得出明确的结论,但从一些画面中武士头戴尖盔,身披横纹甲,衣领上翻的特点来看,不排除这类甲服其源于中亚地区的可能性。(信息来源:凤凰佛教)

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