首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 赤子之心,诗学话语[217]

  • 当大儒遇到高僧——一场儒佛大[154]

  • 人生哪能多如意,万事只求半称[265]

  • 广福寺的那碗粥汤[255]

  • 重提佛教既是宗教,又是文化——[234]

  • 佛学院的学习和禅堂的禅修 [净[109]

  • 学佛的起点和终点 [济群法师][178]

  • 《金刚经》中的四大人生真相[232]

  • 佛有一味药 专治“玻璃心”[342]

  • 一片茶叶之道[325]

  • 甘南藏传佛教寺院的社会价值[173]

  • 无言是一种境界,止语是一种修[326]



  • 本站推荐

    人生哪能多如意,万

    广福寺的那碗粥汤

    佛有一味药 专治“玻


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A1综合资讯 >> [专题]a1综合资讯 >> 正文


    妙华法师:影视作品对佛教的误解有多深?
     
    [ 作者: 妙华法师   来自:凤凰佛教   已阅:299   时间:2018-3-13   录入:wangwencui


    2018年3月13日    佛学研究网

        我们出家人看到这些作品的时候,首先感到很遗憾、很惋惜,这样一个制作精良作品,怎么会出现一些简单低级的错误?同时也说明我们佛教文化的普及程度还不够广,所以我觉得凤凰网的风直播这个栏目《师父来了》就非常好,它让出家人有一个平台去普及佛教文化,让更多的人来了解佛教文化,这是非常重要的。

        就像刚才大家说的,在影视里我们看到出家人一只手合掌,说“施主”(僧人做动作),我们看了觉得很可笑,其实在正规的宗教场所里面,出家人、居士,大家都是以双手合十、合掌当胸来相互地问候的,几乎看不到单掌。

        除非有一种特殊的情况,比如说出家人手里边拎着东西,又很赶,所以他可能会来不及把东西放下,只好单掌跟别人打招呼,说:“阿弥陀佛,抱歉!我有事情。”这是一种礼节性的示意,它不代表这个动作就非常标准,只是说在一些特定的情况下,不允许他这样做(双手合十),所以他会单掌。但是如果把这个动作放在一个常态当中,是不庄重的。

        对佛教的误解之一:出家人一定要烫戒疤

        一些影视媒体里面,我们看到出家人头上都是烫了大大的,甚至非常夸张的香疤。这个问题也是由来已久。我记得在80年代上映的《少林寺》这部电视连续剧里,有一个给僧侣剃度的画面,就是点香疤。从那以后大家就认为,头上烫香疤的就是真出家人,没有香疤的,可能就是假出家人。

        这里我也做一个知识普及,其实中国佛教协会在上个世纪80年代就已经废除这项制度了。烫香疤并非佛教的一个规定,它的产生是有一些历史原因的。

        历史上汉族被外族侵略时期,侵略者为了区分是本族出家人和汉族出家人,就强制在汉族出家人头上烫香疤。就有点像,在囚犯的脸上打一个烙印一样。所以“烫戒疤”是一种带有歧视性的行为。1984年4月,中国佛教协会决议,“烫香疤一事并非佛教原有的仪制,因有损身体健康,今后一律废止”。所以,从那时起新僧尼头上就没有香疤了。

        但是由于在佛教的一些经典里面,确实也记载一些大菩萨为了示现度化众生,所以会燃指供佛、燃身供佛。但是这是已经有神通、有解脱能力的这些大菩萨的权巧示现,并非是我们凡夫俗子能够去实行的。所以今天在戒场里,不再会给出家人头上烫香疤。但是有一些出家人为了表示对于佛法的虔诚,要求烫戒疤,那么戒场里也会有戒师满足这些戒子的要求。

        所以时至今日,不要再说头上有戒疤的就是真出家人,头上没戒疤的,就是假冒伪劣产品,不是这样的。

        希望佛教题材影视作品多向佛教界人士请教

        在这里,希望影视作品工作人员,在制作涉及佛教的影视剧时,能够去拜访一下佛教的法师,或者请一些法师作顾问,我想这样做出来的作品会更精良,让更多人满意。

        今天社会上信仰佛教的人群也是非常广泛的,如果作品其他方面都很好,但是里面出现了一些曲解佛教、甚至诋毁佛教的内容,那不仅是美中不足的问题了,可能还会遭到佛弟子的投诉。所以希望影视媒体在这方面要注意,要多请教法师,这样才能做得更加完美。(信息来源:凤凰佛教)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教供香的起源[83]

  • 重提佛教既是宗教,又是文化——兼论传承发展中国佛教文化的两个向度[234]

  • 国际专家学者齐聚五台山,探讨佛教文化国际化传播[181]

  • 澳门佛教简介及其信仰特点[200]

  • 帝国、商业与宗教:佛教与全球化的历史与展望[170]

  • 中国佛教绘画研究略要 [周晶][211]

  • 佛教在文明交流互鉴中的交融与发展[180]

  • 佛教“空”论及其人生意义 [徐小跃][214]

  • 佛教领域商业化问题的形成原因与治理思路[192]

  • 李四龙:问学佛教大世界[260]

  • 中国佛教协会吹响号角:坚决抵制佛教商业化[255]

  • 巧把音声作佛事 唐代佛教舞蹈浅议 [李卓][232]

  • 佛教生命观合乎科学吗[239]

  • 佛教“一带一路”的先行者:历史上来往于南亚与中国的高僧们[279]

  • 浅议佛教持守戒律的现实意义 [张永伦][284]

  • 莲花为什么是佛教的象征[267]

  • 楼宇烈:佛教不怕不信就怕迷信[290]

  • 佛教中常说的看破红尘是什么意思?[251]

  • 佛教的般若智慧及其现代意义[304]

  • 佛教对中医药学的认识与丰富[261]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)