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    达摩大师讲无字真经,真正懂的人太少,祖师著书为后人指点迷津
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:203   时间:2020-11-18   录入:chengshangyun

     

    2020年11月18日  佛学研究网

        达摩祖师,原名菩提多罗,出家后改名菩提达摩。他本是南天竺国香至王的第三个儿子,按照道理来说,人家是正宗的三太子。可是达摩对皇家富贵一点都不感兴趣,将自己的一生,献给佛法。

        得法之后,依照师父嘱托来东土传法,他用了三年时间,历经艰辛,于公元520年,来到中国。

        他究竟传来了什么法?正如视频中所看到的,他所传正是以心印心的禅宗法门。但有言说,即无实义。

        如果说当时的出家人不太懂达摩祖师的心法,现代人是否已经能读懂呢?

        一起看看达摩祖师所著《破相论》,看你能懂几条。

        好好读,用心读,多读几遍,也许在某一天,你会智慧大开!

        摘破相论

        《破相论》摘选部分内容:

        问曰:若复有人志求佛道者,当修何法最为省要?

        答曰:唯观心一法,总摄诸法,最为省要。

        问曰:何一法能摄诸法?

        答曰:心者万法之根本,一切诸法唯心所生;若能了心,则万法俱备;犹如大树,所有枝条及诸花果,皆悉依根。栽树者,存根而始生子;伐树者,去根而必死。若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求,终无是处。

        问曰:云何观心称之为了?

        答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,有二种差别。云何为二?一者净心,二者染心。此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘合,互相因待。净心恒乐善因,染体常思恶业。

        若不受所染,则称之为圣。遂能远离诸苦,证涅槃乐。若堕染心,造业受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。

        何以故?由彼染心,障真如体故。十地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。

        又涅槃经云:一切众生悉有佛性,无明覆故,不得解脱。佛性者,即觉性也。但自觉觉他,觉知明了,则名解脱。故知一切诸善,以觉为根;因其觉根,遂能显现诸功德树。涅槃之果德,因此而成。如是观心,可名为了。.....

        问:经说言至念佛,必得往生西方净土。以此一门即应成佛,何假观心?求于解脱。

        答:夫念佛者,当须正念,了义为正,不了义为邪。正念必得往生,邪念云何达彼?佛者觉也,所谓觉察身心,勿令起恶;念者忆也,所谓忆持戒行不忘,精进勤了。如是义,名为念。

        故知念在于心,不在于言。因筌求鱼,得鱼忘筌;因言求意,得意忘言。既称念佛之名,须知念佛之道。若心无实,口诵空名,三毒内臻,人我填臆,将无明心不见佛,徒尔费功。

        且如诵之与念,义理悬殊,在口曰诵,在心曰念。故知念从心起,名为觉行之门;诵在口中,即是音声之相。执相求理,终无是处。故知过去诸圣所修,皆非外说,唯只推心。

        即心是众善之源,即心为万德之王。涅槃常乐,由息心生。三界轮回,亦从心起。

        心是一世之门户,心是解脱之关津。知门户者,岂虑难成?知关津者,何忧不达?窃见今时浅识,唯知事相为功,广费财宝,多伤水陆,妄营像塔,虚促人夫,积木迭泥,图青画绿,倾心尽力,损己迷它;未解惭愧,何曾觉知。

        见有为则勤勤爱著,说无相则兀兀如迷。且贪现世之小慈,岂觉当来之大苦。此之修学,徒自疲劳,背正归邪,诳言获福。但能摄心内照,觉观外明;绝三毒永使销亡,闭六贼不令侵扰;自然恒沙功德,种种庄严,无数法门,一一成就。

        超凡证圣,目击非遥。悟在须臾,何烦皓首?真门幽秘,宁可具陈?略述观心,详其少分,而说偈言:

        我本求心心自持。求心不知待心知。佛性不从心外得。心生便是罪生时。

        我本求心不求佛。了知三界空无物。若欲求佛但求心。只这心心心是佛。

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