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    凡所有心皆称迷心,心本无生始称悟心
     
    [ 作者: 来果老和尚   来自:网络   已阅:447   时间:2023-2-5   录入:wangwencui


    2023年2月5日    佛学研究网

        参禅人,守住一门做工夫。何以专办此事,尽此一生,尚不容易办好,何能这一头、那一头?正要知老鼠啮棺材,抱住一处啮。今天也啮,明天也啮;今生也啮,来世也啮,久之耐烦,一日啮通,如吃口么斋的受用,如此方称好手。

        若东边啮不通,即向西边啮,底下啮不通,又向盖上啮,任你啮了三十年,还是一个破皮烂肉的整棺材。正啮时,心思烦恼,忍饥受饿,跳起脚来啮,撬起屁股来啮,啮晕倒了,终不能通,何苦痴之?

        如人说拜佛好,即便拜佛;人说念佛好,即便念佛;人说看经好,即便看经;人说参禅好,即便参禅;人说朝山好,即便朝山。终是随人口转,或是随人脚转,直许空过光阴,正是法门胡混。

        怎样不空过?怎样不胡混?试问拜佛者谁,懂吧?看经者谁,念佛者谁,参禅者谁,朝山者谁,懂吧?能悟拜佛者,能悟看经者,能悟念佛者,能悟参禅者,能悟朝山者,如此行处,能转一切,不被一切转。此名不空过,亦名不胡混。
     
        若修一切杂行,必悟心修,不可迷心修。悟心修杂行,成六度万行;迷心修杂行,成轮回生死;果悟心修,可不过问;若迷心修者,赶快投入宗门,将心修悟,再修杂行可也。有问云:“何为迷心?何为悟心?”答日:凡所有心,皆称迷心。心本无生,始称悟心。”行人大需仔细。
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