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   [首届世界佛教论坛论文专辑]  〖论文总目〗

 


心慧法师:佛教的社会责任

心 慧


   提要: 佛教融入社会之中,为大众之利益而奋斗。积极参与社会事务,为承担社会之责任而不断努力。佛教慈悲喜舍之精神,不只是宗教弘法与福利救济而已,还要积极地参与社会事情,维持社会正义等等之责任。不单只是停留于过去“传戒、传法、义务探访病人、社会服务”等等传统工作,必须从福利性活动或公益性活动中超越出来,更积极地投入社会事业之中。这种有着强烈佛教的社会责任性的实践问题,牵涉到佛教本身宣教弘法的策略与方向问题,是需要作公开性的讨论与及反思的问题。

  关键词:发心 责任 社会责任
The Social Responsibility of Buddhism
Ven. Xinhui

  Abstract
  By integrating Buddhism into society, we can work
together with the community for public benefit. In
actively participating in social affairs, we try our
best to share the responsibilities of society. The
Buddhist spirit of the lovingkindness, compassion,
empathetic joy and equanimity does not only meant Dharma
propagation and charitable work, they are also relevant
to active involvement in social issues for the purpose
of upholding social justice. It does not stop at the
traditional duties of “precepts transmission, Dharma
transmission, voluntary work in visiting the sick and
helping the needy". In going beyond social welfare work
to engage in general social affairs, we need to concern
ourselves in the overall strategies of disseminating the
Buddha's teachings through open discussions and
reflections.

  一、由发心中去承担责任

  经常对信徒们说要“发心”,但是很少要求他们承担起“责任”,更忽略责任之重要性。所谓发心容易持久难,应该把发心所做之一切,看作是自己理所当然之事,就能作为个人需要承担之一种责任。 比如说船只遇到海难的时候,船就要沉没了,船上的人开始逃生,但是最后一个离开船只的必定是船长。这是为什么呢?因为维护船上人员生命的安全,就是他的责任。所以当船长的人,甚至要与其所负责的船只共存亡。为什么呢?因为这也是他的责任。平常认为发心是一种义务,于是开心就发心,不开心就不发心,这是一种流弊;现在,要在“发心”后面加上两个字“责任”,因为发心就蕴含着责任。“弘法是家务,利生为事业”。家务也好,事业也好,都是我们的责任,所以,弘法利生是理所当然应该负担的责任。什么叫做责任?有以下三个定义:
  (一)责任是利

  “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”责任是利他的行为,是佛弟子的责任,勇者的担当,好比船长重视其责任更甚于生命一样。

  (二)责任是本分

  佛弟子应该为佛教、为社会、为众生负担责任。为什么呢?因为我们是佛弟子,是学习佛陀之言行,行菩萨道?佛教的存亡继绝,就是佛弟子的责任。

  (三)责任是义务

  负责任的人,都是能者;不负责任的人,不管他学问多好,都是庸才。守卫看门,也有其责任。负责任不是你愿意或是不愿意,而是做人的义务。父母生儿育女,养之教之,因为这是父母的责任,有些父母把恩爱给儿女,并不希望儿女回报,因为他把教养儿女的责任看作是义务,尽了义务才会心安。

  二、社会责任

  佛弟子要尽义务来承担起责任。培养自己的责任感,各有其应尽的责任。也唯有尽了责任之后,才有做人的意义与价值,才能建立人格,维持人性的尊严。我们所生活的社会是否和谐,全在乎于组织世界最基层的人类,是否能够负起做人的责任而定。所以身为佛弟子,不但要对自己负责,还要对家庭、社会、国家,甚至全世界,全人类负责。而身为出家人,除了负起做人的责任外,还要负起出家人应有的责任,可谓任重道远。现分述如下:

  (一)对个人之责任——严持五戒、提升自己

  人是万物之灵,头脑灵活,思想敏捷,而且有进取的雄心,有学习的精神。所以人应该珍惜自己,爱护自已,切勿浪费此生。戒有多种,但无论出家、在家的佛弟子,密乘、大乘、或小乘的修行人,皆以五戒为根本,可见五戒,对修行学佛人的重要性。五戒,即是不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。

  不杀生:是仁慈爱物,不杀害任何有生命的动物。当知有命尽贪生,不分人与畜;我们爱护自己生命,岂可以任意杀害其它生命? 最令人痛心疾首的,是有人利用宗教名义,强逼无知教徒,残杀异已的同胞,使自己失去做人的资格。

  不偷盗:即是重义轻利,不贪非份之财,不谋非份之利,不利用职位令人馈赠,做到正其义而不谋其利,明其道而不计其功,以建立完美人格。可惜在此物质极端文明的世纪,人每为满足自己的私欲与占有,不惜欺骗奸诈,致使社会祸患日益增,罪恶日益盛。

  不邪淫:即是尚节守礼,亦能尊重他人名节。洁身自爱,不邪思,不乱伦。可惜目前社会,色情泛滥,非礼强奸、乱伦邪行,时有所闻;未婚妈妈,无父孤儿,举目皆然。此皆因人心不正,邪淫堕落所致。

  不妄语:即是据理实说,不乖曲事实,不花言巧语,不挑拨离间,不恶口漫骂,不妒害馋谤,以维护彼此权益,以保持人格尊严。可惜世人每因利欲熏心,口出狂言,或妄言虚夸,或挑拨离间,破坏人际正常关系,障碍社会正常发展,制造人间纠纷,增加社会不安。

  不饮酒:即是提高理智,不吸食麻醉刺激的毒品,保持头脑清醒,维持正常作业,不致醉酒闯祸,导致身败名裂;不致借酒行凶,奸淫邪盗;不致醉酒驾驶,导致意外;不致损害健康,丧身失命。

  综上可知,杀、盗、淫、妄、酒,都是罪恶的媒介;五戒直接可以规范每个人的身心,改善自己,提升自已,佛弟子推广五戒,间接可以杜绝社会罪恶,净化人间。

  (二)对家庭之责任——行八正道、自利利他

  家庭,是人生责任的开始,亦是组织社会的骨干。社会是否健康,全视乎组织社会的骨干是否健全而定。所以夫妇,是人伦的开始,彼此互相尊重,互相信赖,甘苦与共,分担家庭责任,专心教育子女,以尽修身、齐家、治国、平天下的职责。现代人随着观念之改变了,年轻人喜欢过二人世界,既不愿照顾父母,也不愿意培育下一代。人毕竟是自私,曾几何时,亲如夫妇,每因意见争执,或因利害冲突,反面无情,导致婚姻触礁,家庭破碎,子女前途被毁弃,社会秩序被破坏。

  目前世界各地,单亲家庭,愈来愈多,问题儿童,大量生产,此皆因人太自私,不肯负责任之过。当知家庭是否和谐,夫妇双方都有责任,必须互爱互助,和衷共济。特别是在家佛弟子,更要负起佛化家庭的责任,以佛教的八正道作为家庭共同遵守的德目,使自己与家人,都见解正确(正见),思想纯正(正思维),言行合理(正语),从事正当职业(正业),争取合理利润,过正常合理的生活(正命),时刻提起正念,净化身心(正念),修习禅定,集中精力(正定),同时以八正道来培养下一代的德性,思想纯正,行为端正,无不良嗜好。所以佛弟子,学习八正道,自行化他,不但是对家庭负责,同时对社会亦有贡献。

  (三)对社会之责任——实行布施、福利群众

  社会是大家庭,人类是社会之一份子;唯有社会安定繁荣,我们才有幸福可言。否则,社会动乱不安,人必忧心彷徨,所以身为社会一份子的我们,绝对有责任安定社会,造福社会,以及服务社会。我们诚应以感恩图报之心,来回馈社会。特别是佛弟子,更要尽个人的智能与力量来安定社会,服务群众。不管是慈善福利,或是文化教育事业,皆应参与,贡献自己一份力量;或弘扬佛法,给予市民提供精神食粮, 佛弟子应以“不为一己求安乐,但愿众生得离苦”而自勉,为净化人心,安定社会的职责而努力!

  (四)对世界之责任——推广慈悲、促进和平

  不少人欠缺慈悲,不肯互相包容、尊重,反而互相侵犯,人为的灾害,层出不穷,所造成的伤害,未能引起人间的同情与警惕,反而刺激野心家发明先进之武器;人间失去温暖与和谐,社会失去关怀与照顾。基于人心的贪嗔,造成种种灾害的祸患,使人的四周,充满危机,使人的生命财产,毫无保障;由于共业所感,水灾、火灾、风灾、交通意外、地震伤亡,以及人为杀害,频繁降临人间,真是多灾多难!

  在佛教观点:“祸福无门,唯人自招”,则“正本清源”,就应该提倡慈悲,扩展人的爱心,转移人的贪嗔痴,成为不贪、不嗔、不痴的善根。则善因善果,自可化解天地戾气,达至心灵上之和阶,社会间之和平!

  何谓慈悲?慈悲,是人性的挚爱;慈悲是人类至极的和谐。《法华经》说:“如来室者,一切众生大慈悲心是。”至于慈悲的内容,不外是拔苦与乐。故《大智度论》云:“大慈予一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”凡能互爱互助,解除对方的痛苦,给予对方的快乐,就是慈悲。

  (五)对佛教之责任——弘扬佛法、续佛慧命

  “国家兴亡,匹夫有责”,同样,“佛教兴衰,四众有责”。身为佛弟子,除了研究佛法,如法修持外,还要负起弘扬佛法,续佛慧命的职责。但弘扬佛法的先决条件,必须理解佛法,正知正见。先多闻佛法,思惟理解佛法,进而修学佛法,行菩萨道,弘扬佛法,以多闻为先,以法供养为最,不求多闻而弘法,难免曲解佛经,自误误人。但求多闻,不肯弘法,则有失佛弟子之职责。能勤求多闻,深入理解佛教经典,进而如法修行,在解行并进中,弘扬佛法,续佛慧命,以尽佛弟子对佛教应尽之责任。

  结 语

  心存慈悲,处世做事,能情理兼顾,一定达致和谐效果。若然内心充满仇恨敌对,必令人生舞台如战场,悲剧会不断上演。如果人皆学佛陀的慈悲,以理智领导情感,以情感辅助理智;当理智偏低,情感冲动时,运用智能克制自己;当理智偏高,冷酷无情时,运用慈悲激发爱心,爱人如己;使理智与情感平衡发展,智能与慈悲统一而又融和,自然取消因人心贪嗔痴所造成的世界危机,使人与人之间化敌为友,和谐共处。国与国之间,能互相尊重,就能和平共存,达致世界和谐。

  所以关怀社会,推展福利,救灾济贫,是慈悲;关怀别人生活,给予金钱援助,物质救济,解除他人生活困苦,使人生活安定,是慈悲;关怀他人生命财产安全,维持社会治安,使人安居乐业,也是慈悲。若能弘扬佛法,使人知因识果,止恶向善,增长智能,拔人苦恼,更是慈悲。若能更进一步,运用无缘大慈,兴同体大悲,不分冤亲,不分种族,不分国籍,不分人畜,平等拔苦与乐,不但拔人生活困苦,还拔除人烦恼生死痛苦。无论是为了个人的幸福,家庭的和谐,或为了世界和平,都应实习佛教的慈悲心,给人间带来温暖,给全世界人类带来和平,这是我们佛弟子的职责,也是我们对世界人类应负的责任,也是推动佛教对社会所尽的责任。

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